論揣度聖意，一眾中常侍，可謂出神入化，爐火純青。
一言一行，如羚羊掛角，無跡可尋。
張讓受黃門令左豐琉璃寶鈔，替薊王進言增封。然，出人意料。張讓竟隻字未提薊王之功。反一味言及陛下之利好。一對一答間，陛下渙然冰釋，如沐春風。百無禁忌，後顧無憂，於是有功必賞，水到渠成。
這便是“受人之托，終人之事”的高級境界：潤物細無聲。
內在邏輯如何運轉。一語道破，其實不難。
大漢有功必賞，尤重軍功。然，薊王開疆辟土二千裡，東及大海。為何遲遲不得封賞。陛下心中必有顧忌。
歸根結底。功高蓋主，尾大不掉。恐薊國重蹈前漢時強藩覆轍，舉兵謀反。
如何破解。武帝《推恩令》削藩便是指路明燈。
薊王螽斯衍慶，百子降世。偌大封國，《推恩令》下，支離破碎。如先祖中山靖王故事。
事出必有因。薊王抄掠百萬三韓之眾，在藪中築列城七十餘座。之所以吃相略顯難看，正因子嗣眾多。將心比心，陛下這才渙然冰釋。
所謂人多粥少。正因家中子嗣太多，薊王才想儘辦法，積攢家業。奈何不過十有六縣。百子百女，封邑、湯沐邑，細分下來，人均亦不過一城。若百子再生子嗣，不過分城中一鄉一亭而已。不出三代，薊國何止支離破碎，分明是化為齏粉。
還有何所懼。
明知如此，為何陛下仍遲遲不決。隻因，一切尚未坐實。“靴子尚未落地”。
直到薊王遣族中長輩，輕車快馬，遠赴洛陽報喜，這才塵埃落定。“靴子墜地”。“新誕麟兒八十有五。王子四十又一，公主四十又四。”還有大半待產。“百子百女，年內當見分曉。”
兒女各百。人分一城，薊國終歸如曇花一現。
陛下金口玉言，再增薊王數縣。即便如此，比起薊王眾多子嗣，亦不過杯水車薪。
張讓與趙忠，從旁煽風點火，推波助瀾。
於是乎，神鬼無覺，把事情辦妥。
然若問在場眾人：張常侍可曾為薊王增封進言？
眾人皆搖頭否認：未曾。
張讓確也未曾口出“增封”二字。然事實果真如此麼。
實則不然。此事，正是在張讓與陛下的“一唱一和”中，悄然敲定。張讓行拋磚引玉，見風使舵。引陛下水到渠成，自投羅網。
同理，再看大宦官王甫。
先帝延熹九年，方士牢修誣陷黨人，黨同伐異，圖謀不軌。“八顧“之範滂因而獲罪，被關進黃門北寺獄。先帝遣中常侍王甫審訊。範滂等人身披枷鎖，布袋蒙頭，列為階下囚。然當前人被審時，範滂、袁忠卻從後向前擠，爭先受審。
王甫發現，以為二人爭相自首，心中不屑，便斥責道：“爾等身為臣子，不思忠君報國，反結成私黨，相互褒舉，擅論朝政，憑空捏造事端。還不將所有陰謀勾當，從實招來，不得有絲毫隱瞞。”
範滂答曰：“我聽孔仲尼說：“見善如不及，見惡如探湯'。”我等之所以聚在一起，乃‘欲使善善同其清，惡惡同其汙’，不料卻被人誣陷結黨營私。”
王甫又斥問：“爾等更相拔舉，如唇齒相依。凡遇意見相佐之人，皆悉數排斥在外。此舉，不是結黨又是何故？”
範滂仰天長歎：“古人遵循善道，能為自己求得更多福瑞；今人遵循善道，卻使自身深陷死罪。我死之後，且葬在首陽山邊，上不辜負皇天，下不愧於伯夷、叔齊。”
王甫遂被範滂，大義所動。在場士人，多得解桎梏。永康元年（167年），審判結束，王甫判眾人無罪，範滂等皆被放歸鄉裡。