“如此說來，王使君未曾被賊人利用。”曹操渙然冰釋。
“然也。”許攸頷首道：“在我看來，王使君與那位太平神宗，頗多英雄相契。互相借力耳。”
“子遠之意……”曹操驚疑不定。
“孟德萬勿多想。”許攸笑道：“王使君非太平道中人。”
曹操又問：“王使君弑君，乃為天下計。黃巾賊弑君，又是為何。隻為公報私仇乎？”
“其中關竅，唯王使君與太平神宗知曉。我等外人，未可知也。”許攸言道。
“所謂善惡難分，忠奸莫辨。”曹操一聲長歎：“世道艱險，人心莫測。諸事越發紛亂，前途難辨。”
許攸亦感同身受：“唯與諸君攜手，亦步亦趨，砥礪前行。”
曹操又問：“子遠自投大將軍門下，意欲何為。”
“無它，細作耳。”許攸笑答。
“陛下托孤薊王，欲立合肥侯為帝。以薊王為人，自當奉命而行。傳聞，待合肥侯繼位，便會策封皇長子為太子。操，以己度人。今合肥侯勢單力薄，為求大位，自可隱忍屈從。待他日羽翼漸豐，又豈甘大位旁落，拱手於人。那時，薊王定會再廢合肥侯，另立新帝。先立後廢。此乃，權臣之路也。”曹操言道。
許攸灑然一笑：“陛下為護二子成人，行嫁禍安國。本以為可防兄弟鬩牆，同室操戈。豈料各方，皆有計較。先前朝政皆握於陛下之手，乃今漢罕有之良機。奈何陛下亂而無損，錯失中興之機。再待合肥侯繼位，又將重蹈外戚、黨人、內宦之覆轍。權衡之下，朝政必分執數人之手。各方博弈，暗戰不休，乃至江河日下。不出十載，且看鹿死誰手。”
國難當頭，唯抱團取暖。團結一切可以團結的力量。然陛下卻絕境弄險，引合肥侯繼坐大位。乃至朝廷分裂，三足鼎立。各方角力之下，乃至朝令夕改。政令難以長久，不出數年，朝政皆廢。國祚難繼。
古往今來。新生之物，天時地利人和。缺一不可。
一言蔽之，時機不對。社稷艱難，當謹小慎微，再經不起折騰了啊。
父死子繼，兄終弟及。對今漢而言，兄終弟及的皇位繼承製，便是新生事物。
陛下葬期之內，當決定繼位之選。
《起居薄》上所錄，陛下臨終之言，已由薊王證明。陛下金口玉言，立合肥侯為帝。竇太後與何皇後皆無異議。三公九卿，自當奉命而行。
立皇長子為太子，乃薊王之意。得竇太後與何皇後首肯，再快馬告知合肥侯。合肥侯百般讚同。言，“告廟”之後，便會策封先皇長子辯，為皇太子。
《左傳·桓公二年》：“凡公行，告於宗廟，反行飲至，舍爵策勳焉，禮也。”天子諸王，繼位、出巡或遇兵戎等重大事件，而祭告祖廟，稱“告廟”。
《禮記·王製》載:“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。”
自兩漢始，帝王設七廟供奉祖先。太祖廟位居正中，左右各為三昭三穆。諸侯五廟，左右二昭二穆：始祖廟、高祖廟、曾祖廟、祖廟、父廟。
凡遇大事，當告知先祖。“告廟”乃正式登基稱帝的必要程序。一旦“告廟”，繼位成為既定事實。除非有重大過失，便難輕言廢立。前漢時，海昏侯劉賀之所以輕易被廢，正因繼位時，未曾告廟。換言之，繼承帝位這件事，列祖列宗，皆未知曉。
“不告而取謂之竊。”未曾“告廟”，等同於“竊取大位”。
《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。”
時人事死如事生。昭告天下尚不足夠，還需上告列祖列宗。陰陽二界，皆需顧及。於是在太廟繼位，一舉兩得。成為兩漢，曆代皇帝繼位，固定儀軌。為後世沿用。