史子眇身材五短，其貌不揚，尖嘴猴腮，還是大小眼。如此“出眾”之外表，特征實在太過明顯。堪稱獨此一家，再無分號。
反觀天家麒麟，薊王劉備。身長八尺，姿容豐偉。玉樹臨風，懸鐘後顧。想要以次充好，事前不知，事後焉能不知。
所謂“龍生龍，鳳生鳳”。誰的孩子，總歸是像誰。若在此事上犯下大不敬之死罪。即便騙來一億大錢，又焉能有命去花。
趨利避害，人之常情。
正如薊王立旗，無人敢冒天下之大不韙。陰懷不軌，扯旗造反。是一個理。
既然是“麒麟送子”，必然要“盜采麒麟之菁”。而後妥善儲藏，一騎絕塵，當日送達洛陽。確保活性未喪。十足新鮮。
“麻姑”，出身未知。葛洪《神仙傳》稱其為仙人王方平之妹。於姑餘山修道，後世尊其為“上真元君之亞”。桓帝時，王仙人降於蔡經家，召麻姑。伴鼓簫之聲，隨眾仙官翩然而至。衣著錦繡，光彩奪目，手似鳥爪，頂中作髻，餘發垂至腰際，自稱已見東海三次變為桑田。蔡家設宴款待，麻姑撒米祛穢，所撒之米皆成珍珠。宴畢，升天而去。
宋時《太平方記》亦載“麻姑”之事。言：唐玄宗時，長安大會道眾，“麻姑仙”自昆崳山三千餘裡往赴之，帝見其衣冠異常，問所自（從何處來？），（麻姑）對曰：自東海。（玄宗）複問來何時（又是何時來？），（麻姑）對曰：卯興而辰至。會間，（玄宗）遣二使臣即其所，麻姑令二人入袍袖中閉目，二人入袖，但覺有如飛升者，適過萊陽，其一（其中一人）下聞市聲，開目視之，遂墜焉，土人為立廟以祀之，號仆射廟雲。
唐宋後，民間亦多有麻姑傳說現世。
換言之。按照後世的理解。“麻姑”或非人名，而是一修真門派的“頭銜”。此門派中道術最高者，或乾脆說是“掌門”，乃號“麻姑”。前代“麻姑”羽化升仙，便將“麻姑”頭銜，傳與後輩。如此代代沿襲。從漢至唐，再至宋，直至隨門派消亡而失傳。
“（麻姑）年十八九許。於頂中作髻，餘發垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀”。然“手似鳥爪”。俗語曰:“人老腳先衰，樹枯根先竭”。縱駐顏有術，奈何卻“露出馬腳”。枯手似鳥爪，足見其老也。桓帝至今，已過二十年。前代麻姑，或已入土。傳位與新人，亦未可知。
而史子眇之所以請“麻姑”出山相助。隻因，欲往之地，欲行之事，非女子不可為。
試問。身材五短，其貌不揚，尖嘴猴腮，還大眼瞪小眼之道人史子眇，如何能混入薊王深宮，且還近身入帳，承歡榻上，一夜風流後，“盜采麒麟之菁”。
內外條件，皆不允許啊。
或曰：姑餘山遠離洛陽，時下乃深山野林，人跡罕至之地。所謂“仙蹤難覓”，如何能輕易得見。實則不然。
“麻姑仙”派，在洛陽設有分派。先前，京中有望氣者，言京師有刀兵之災，二宮流血。先帝怒而閱兵，震懾宵小。出家修行，雖號仙人。又豈能當真不食人間煙火。“望氣者”之所以齊聚洛陽，或也貪慕洛陽香火鼎盛，煙氣繁華。
“光和五年，八月，帝起四百尺觀於阿亭道。”
待建成，先帝取名“千秋觀”。仙人好樓居。四百尺觀，便為引仙人下凡，享觀中香火，保大漢江山。
時下，觀中海內方士齊聚，得洛陽勳貴供養，生活甚是愜意。此觀，既為承接仙人下凡，為大漢祈福，故非世間高人不得入內。先前京中“望氣者”之所以頗多妄言，正因未能入選。心生怨念。
而麻姑仙派，自當位列其中。受信眾，四時供奉。
而諸如史子眇，能得皇後專供，自行開宗立派，不與同行爭利。自當身高一等，道高一丈。
通報名號，車入觀中。