薊國，臨鄉城。
仲春二月，春晝初長。楊柳拂堤，草長鶯飛。
閒了整個冬季的農田，碧水潺潺，禾鯉吐蕊（水花）。冬季堅冰不覺已融化。都水署吏正忙著開閘通渠，將溝渠肥水，注入田中。與漚製了一個冬季的草塘泥肥混合，助農人備耕新一季的稻作。
白波，黑山二賊覆滅。河北再無巨賊盤踞。冀州大地，民生向好。然天下仍舊缺糧。四海糧商，自河海解凍，便紛至遝來，經薊國水道，就近泊入各城港，津渡。販賣“督亢粳米”、“掘鯉澱米”、“雍奴藪米”。港口裝船屬吏笑言，待明年再來，當可販得新季“文安澤米”。四大澤藪，乃薊國粳米主產區。大量官田，亦辟於澤中沃土。
人進水退，滄海桑田。正是人力使然。
時至今日，薊王終能稍鬆一口氣。古往今來，耕三餘一。薊國農人卻可“耕一餘三”。比數字顛倒更直觀的是，薊國以一己之力，廣濟天下百姓。不僅是口糧，鹽鐵、飼料、六畜、機關器，應有儘有，不一而足，著實太強悍。
洛陽朝堂，唯一期盼。便是薊王薨後，薊國千裡國土，三百餘城，驟然分崩，不複先前之勢。
如若不然。麵對有禮有節，功成名就之薊王，洛陽實在是無處下手。雖說“君要臣死，臣不得不死”。然新帝捫心自問，薊王會甘心領死否。
鎮國重器，切勿輕動。
今日無朝春睡足。
竇妃常與何妃，相伴侍寢。一來二回，芥蒂全消。昨夜亦不例外。二人先後為薊王誕下子嗣。初為人母，姿容甚盛。昨晚喂足幼子，方入帳侍夫。一夜澆灌，亦稱心滿意足。
“夫君？”聞薊王呼吸轉輕，竇妃知其已醒。
“愛妃何事。”劉備輕聲答曰。
“夫君可知‘群仙祈福大會’。”竇妃問道。
“未知也。”劉備向來對方術，好感寥寥。如果說，墨家機關術偏物理，四方術士則偏化學。二門皆有大神通。尤其在時下，可謂驚天地，泣鬼神。兩門若能合而為一，善莫大焉。隻可惜，道不同不相為謀。方術士養氣煉丹，追求長生不老，羽化登仙。漸漸背離了“科學”的初衷。甚至可以說，方術士從未想過，將本門絕學，與玄而又玄，裝神弄鬼相剝離。
科技與魔術，一線之隔。
正如劉備少年時，村遇太平道神棍。所倚仗，便是石綿與強酸，二物有悖常識之特殊屬性。鑽了時人“知障”的空子。用後世的話說，便是“認知黑洞”。
“群仙大會，半甲子（三十年）一屆。上次大會，還需追溯到桓帝年間。傳聞與會者，皆是各方高士。安息國大師安清，便曾與會。與桓帝坐而論道，引為知己至交。”
“可是安世高？”說者無心，聽者有意。
“正是安世高。”竇妃柔聲答道。
馬市胡姬酒肆酒家安氏，與令兄安世高之事，劉備曾親身參與。然時過境遷，心中一直存疑。奈何二人一前一後，接連故去。安世高火化後，佛骨舍利便一直存於劉備身邊。既然世俗再無瓜葛。卻不知，能否從同道之人口中，悉知一鱗片爪。
心念至此，劉備遂問道：“如愛妃所言，群仙祈福，三十載一會。大會之期，是否便在今年。”
“正是。”竇妃又道：“夫君知妾，先前亦是出家修行之人。今雖嫁夫生子，然與舊友，仍時有書信往來。故知曉此事。”
劉備心領神會：“可是舊時道友來函相問，欲在薊國辦此盛會。”
“夫君明見。”竇妃遂將前因後果，娓娓道來。
話說。大漢威震四海，神都繁華鼎盛，絲路流金。異域藩商、藩僧、藩人、藩物，紛至遝來。桓帝建和二年（148年），安息國太子安清，字世高，入中土傳教，先寄身洛陽白馬寺。後到荊州、丹陽、會稽等地廣為傳教。其翻譯佛經一百七十六部，據《高僧傳》稱：“前後傳譯，多致謬濫，唯高所出，為群譯之首。”
繼安世高後，又有支婁迦讖（亦作支讖），大月氏人，於桓帝末，經長安入洛陽。月氏僧人還有支耀、支亮等，靈帝時，亦沿絲路上洛。支亮師從支婁迦讖，習佛學。譯佛經二十三部六十七卷，亦為佛經翻譯大師。
正因入漢藩人，趨之若鶩。日常往來，與漢人頻繁接觸。自身逐漸漢化的同時，胡風異俗亦影響京都漢人。乃至“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空（箜）、胡侯（篌）、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之”。