若要理解盧暒的憤怒，需先想明白一事：與薊王劉備的人倫大事，究竟是誰的幸事。
或者更直白的說，究竟是誰占了誰的便宜。
如薊王劉備與倭女王的和親。在時人看來，乃是倭女王占了我家大王的便宜。薊王漢室宗親，天家麒麟。自高貴無比。更加位高權重，明以照奸。於是乎，凡能與薊王沾親帶故，足可雞犬升天，乃莫大福緣。
薊王床笫之事，用“臨幸”一詞，便足見一斑。
“幸”，“運”也，“福”也。
“臨”，居高而下也。
故“臨幸”一詞，用於位高者。且不分男女。
如和帝時，“齊殤王子都鄉侯暢……數往來京師，因疊母元自通長樂宮，得幸太後。”
齊國王子，都鄉侯劉暢“風流倜儻”，入京後被太後所幸。
正因如此，當李八百口出“陰陽相濟神丹成，金丹度化有緣人”時，盧暒怒而發聲。李八百擺明是想占薊王便宜。騙薊王與其妹，女道李真多，行男女之事。
即便不論薊王天家麒麟，陽髓玉露是何等珍貴難得。單就薊王高高在上的王者身份而言，幸後收入後宮，從此一人得道，雞犬升天。
又謂“同道中人”。李氏兄妹，如此行事，盧暒焉能不知。話說，若無薊王劉備麒麟降世，數年後，走投無路的盧暒，憑借“好養生”，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來益州牧劉焉家。才得以保全一家老小性命。
換言之。“借權貴以棲身”。亦是道門常用之手段。
普天之下。還有比薊王更：枝繁葉茂，冠蓋如雲，樹大根深，一枝獨秀的，參天巨木否？
答案顯而易見。
“舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。”
盧暒得薊王寵幸，搖身一變，今非昔比。將心比心。不談夫婦情義，便是隻為固寵，盧暒又豈肯讓，更顯年輕貌美，不食人間煙火的李真多，輕易上位。
故聞薊王發問。盧暒顧不得藏私，遂將仙家隱秘娓娓道來：“回稟夫君，所謂‘奪舍續命’，便是尋一有‘仙緣’之童子，自幼傳授‘修仙法門’，待‘機緣一到’，便‘奪其身而續己命’。”
所謂奪舍，古而有之。
《左傳·昭公七年》：“匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。”
“馮依於人”，便是“附身旁人”之一。
然劉備卻不信。
先不說“神滅無鬼”。靈魂出竅這件事，實在太過匪夷所思。
陪坐身後的大秦聖祭，卻用母語，點醒劉備：“若被‘奪身’之人，自以為‘重獲新生’，與新生何異？”
“被‘奪身’之人，自以為‘重獲新生’。”劉備幡然醒悟，便低聲答曰：“情形當與‘驅魔術’類似。”
“然也。”安娜塔西婭言道。
所用手段，與人格重塑類似。區彆便在於，奪舍續命，乃是將原先人格，儘數抹去，注入新人格。
並非是魂魄的轉移，而是自我認知的轉移。