自鳴鐘，顧名思義，便是借助流水等外力，使其自行鳴響之大鐘。
鑄鐘，並不稀奇。熹平六年，畢嵐奉先帝命，鑄銅人四列於倉龍、玄武闕，又鑄四鐘，皆受二千斛，懸於玉堂及雲台殿前。又鑄天祿蝦蟆，吐水於平門外橋東，轉水入宮。又作翻車渴烏，旋於橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。
然待車駕轉往樓桑。遙見重樓高閣之中，有一望樓高聳。便是鄭泰口中“自鳴鐘樓”時，車內高人頗多意外。
此鐘，圓麵似鼓，封於白琉璃壁中。又待抵近，隻見鼓麵之上，還等分刻度。用：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，以示十二時辰，每個時辰，又等分為“十刻”。形狀頗似“日晷”。
日晷，又稱“日規”。通常由銅製指針和石製圓盤組成。銅針喚做“晷針”，石盤喚做“晷麵”。晷針垂直穿過晷麵中心，起“立竿見影”之效。針影所在，便是此刻時辰。安放時，呈南高北低，使晷麵平行於天赤道麵，如此一來，晷針上端指向北天極，下端正好指向南天極。
然再細看，又有所不同。鐘樓日晷，晷針並非垂直穿過晷麵中心，反橫臥其上。如此設置，怎能“立竿見影”。
再抵近。高人還發現，每個時辰內，每一刻，亦被細分成十二小格。莫非，將一日細分成“時、刻”，仍不足夠。還需再將“刻分”不成？
車內高士，不禁駭然。薊人時刻之精準，已至此乎。
不及抵達。鐘聲再響。街上行人紛紛駐足仰望。摩肩接踵，車水馬龍之十裡長街，竟一時寂靜無聲。待鐘聲停歇，眾人才有說有笑，各自忙碌。回歸日常。
薊國將作館，鬼斧神工。自鳴鐘樓，乃出王上手繪圖板。右國令領將作館能工巧匠，精心打造。雖不知有何用。然自公審後，王上畫地為牢，將右國令禁錮琉璃暖閣。之所以遲遲不頒王命，隻因右國令時日無多。王上乃長情之主。念舊日之功，不忍刀斧加身。更不忍心致右國令，死於非命。正應了那句，人各有命。冥冥之中，早有定數。
右國令之功過，見仁見智。然對國人，尤其是樓桑而言，右國令乃一代賢臣。故時人也將右國令傾儘畢生才學，打造自鳴鐘樓一事，視做最後的記念。而右國令又何嘗不是將此神機奇巧之物，當做最後的道彆。
朗朗鐘聲，便是右國令振聾發聵之音也。
念念不忘，必有回響。
車駕停於樓下。懷揣疑問，車內高士乘天梯，直升頂閣。
閣樓內，齒輪連動，目不暇接。
居中老者，正是右國令。
高士趨步近前，墨禮參拜：“拜見钜子。”
“承彥來了。”右國令伸手虛扶：“路上可好？”
“諸事順利。”黃承彥答曰。
“可曾見過主公？”右國令見他一路風塵，便又問道。
“未及覲見。”黃承彥如實作答。
“今是白身，尚且無妨。待為人臣，切莫如此。先公而後私。”右國令叮囑道。
“謹遵钜子教誨。”黃承彥再拜。
“可是被鐘聲所引。”右國令笑問。同出墨門，焉能不知。
“然也。”黃承彥虛心求教：“敢問钜子，閣上日晷，因何大有不同？”
“此非日晷，而是‘瑞輪冥莢’。”右國令隨口道破。
“竟是瑞輪冥莢……”黃承彥驚問：“截然不同。”
“乃主公改良。‘木聖’所造冥莢，乃是‘日莢’，可示日期。然主公此莢，卻集‘時莢’、‘刻莢’、‘分莢’於一體。非但能示十二時辰、還能示刻、分。”
“鐘聲又是何故？”待領會原理，黃承彥又問。
“依主公所想，每到一個時辰，便敲鐘報時。故此鐘，又稱‘時鐘’。”
“原來如此。”黃承彥亦是墨門高人，略作思量，原理便融會貫通。至於如何施為，內藏機關，如何運作，還需日後細觀。
“速去王都，覲見主公。”右國令言道：“來日方長。”
“喏。”黃承彥亦不敢耽擱。