“用兵之名有四，兩相攻曰‘攻’，以大加小曰‘伐’，有罪曰‘討’，天子自往曰‘征’。”
先帝曾賜薊王“加黃鉞”。代主征伐。攻無道而伐不義。凡有不臣，則可傳檄天下，出兵征伐。
薊王行事磊落，事無不可對人言。明以照奸，光融天下。暗行苟且之人，立刻飛灰湮滅。
檄文發出。越嶲夷王子脅人父母，強娶為妻之惡行，即刻大白於天下。
“斧鉞加身，族滅國除。”傳檄天下，宇內皆知。
蕞爾小國，偏安一隅，本不為人知。如今卻遭口誅筆伐，萬眾矚目。
各地西南夷人，驚恐奔逃，生怕延禍上身。薊王赫赫威名，言出必行。洛陽朝堂雖先得上表，百官亦肅然起敬。
彼時，楚霸王隻手遮天，問鼎中原。殺義帝於江南，大逆無道。天下皆噤若寒蟬，無人應聲。唯高祖親為發喪，兵皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江淮以擊楚。時人皆歎，漢王以卵擊石，自尋死路。
那又如何。
勝負之外，大義當先。有些事，隻需做，無需想。憑身三尺劍，布衣痞氣生；廣廈千萬間，寒士俱歡顏。吉人天相，否極泰來。一戰而勝之。克複中原，問鼎天下。
高祖血裔，自當嫉惡如仇。正如薊王這般。更何況立四百年江山。環顧左右，還有何人敢逆我大漢。
益、荊、交，三州山水相連。順鬱水、溫水河穀，可入鬱林郡。正因如此，蠻夷往來，聚散無常。“散在溪穀，絕域荒外”。西南夷，種分：僰、滇、靡莫、勞浸、叟、雟、昆明、斯榆、桐師、雟唐、哀牢、夜郎、句町、漏臥、且蘭、邛都、陡、筰都、摩沙、冉駹、白馬等。來源相近，卻各有所出。語言相通，亦互有腔調。不可等同視之。
種落組成，除去同宗同源。互結姻親，締結同盟，亦是常用手段。當然，一切需憑實力說話。又“俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。”
首領隻在本部族擁有特權。而大巫卻受各部頂禮膜拜。俗語曰：“三水彙合，定有神社；三路彙合，定有神社”。
此乃部落文明之顯著特征。一言蔽之，不問蒼生，隻問鬼神。
薊王檄文，傳檄天下。不日便至荊南。融漓身份，遂為人所知。
“祝融後裔”、“大巫之女”。身份如此尊貴，這還了得。即被水衡都尉，奉為上賓。遷入遊麟號，薊王所居華室安身。沙摩柯等人，自不放心其獨往。亦搬入遊麟號，毗鄰而居，四時守備不提。蠻人少年，便是此等熱血。
從武陵太守及五溪蠻王處，募得足量人手。水衡都尉治所，遂在黔中郡治故址，大肆開建。居高築城，臨水造港。因位於沅、酉二水交彙處，故港稱“酉口”。周暉還與蠻王約定，凡客庸此地，築城造港之五溪蠻人，皆可遷居城港之中。編戶為民。當然，一筆不菲的贖金，是令蠻王大開方便之門之主因。