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十月十六，會盟之期。
平樂觀前，人上人海。洛陽百姓爭相欲睹，大秦皇後風姿。右丞賈詡，“從兄弟邦”說，已傳遍京畿。大秦天子乃白帝子，亦符合漢人對世界的認知。更加高祖斬白蛇，奮取天下。足可佐證，白帝子亦曾下凡之說。
白帝乃西方天帝。與極西之地的大秦，地緣上亦完全匹配。故由“君權天授”，推論出從兄弟之邦。
兄弟會盟，亦合乎情理。無可厚非。
再深思。既是兄弟邦國，危及大秦之事，大漢焉能坐視不理乎？
秦後若在西域募集人馬，西征複辟。薊王自當全力相助。
一言蔽之。大漢授印，暗藏玄機。二國會盟，意義深遠。
曆來異國番邦，皆受金印。獨大秦皇後，授予玉璽。從儀軌而言，大漢對大秦，亦非等閒視之。
不出一日，羅馬珠寶匠便呈上定稿。
內圓外方的玉琮印麵正中，乃羅馬雙頭鷹徽。圍繞雄鷹，飾以綬帶。最外圈，還用羅馬文並漢字，刻有圓形文字：“受命於天，既壽且昌。”
薊王再呈報少帝。果又起非議。
焉能與傳國玉璽比同。
“‘天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣受命於君，妻受命於夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命於天亦可’。”便有人引經據典：“昊天上帝既生五天帝。白帝子，亦當受命於天。何可辯哉？”
“先欲刻‘天圓璽印’，今又與傳國玉璽比同。秦後爭強好勝之風，斷不可長。”另有人起身反駁。
少帝無奈，又問計薊王。
薊王言道：“或刻‘天地同壽，日月同光’。”出自《屈原·九章》:“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。”亦有國祚綿長之意。且點出大秦玉璽，乃昆岡美玉。與傳國玉璽，出和氏璧不同。
眾人紛紛點頭。彆無異義。
趕在平樂會盟前，大秦玉璽，雕刻完畢。隻需在會盟國書上，按下玉璽。並昭告天下，魯琪拉身份及權利，便可在大漢彰顯無疑。
若有一日，魯琪拉上呈國書，求漢廷出兵，助其西征複辟。
道義所向，少帝自當欣然應許。命都護西域輔漢大將軍劉備，出兵西征。亦是水到渠成之舉。
“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”用後世的話說，儀式感很重要。
先授印，再結盟。而後昭告天下，水到渠成。薊王西顧之心，上下皆知。文武百官、三宮少帝，皆心領神會。
薊王隻欲輔政二載。
想來。二載之中，薊王當酌情上表。請開漠北、嶺南、東瀛，三大都護府，或先立其一。二載之後，當揮軍西征，鑿穿兩漢四百年，漢史未曾到訪之海西。
論開拓精神，薊王當仁不讓，冠蓋宇內。
隻需薊王離京。三宮少帝，何董二戚，穩居高位，再無壓力。