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牛山北阪。已用竹木建起高台，上立行營。可供二宮太皇並少帝，居高俯瞰。十裡山水，儘收眼底。三山環抱，一溪旁流。沿溪穀兩難淺灘，取迂回蜿蜒處，於一裡之內，起座座濱水小台，上置坐榻一張。溪水自榻下流淌，觸手可及。
少帝依次數來，不多不少，正好二十八台。
遂心領神會：“象九野二十八宿也！”
“‘天有九野，地有九州’。”竇太皇，欣然笑道：“敢與黨魁同台者，當可象一宿也。”
二十八宿，自西向東：東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。
七人比七宿。共組四象。合計二十八人，象二十八宿。便是坐榻方位，亦與之相合。
曲水流觴之雅會，乃黨魁提議。
故黨人為東主，擇選七人，組蒼龍七宿。宗室外戚為貴賓，擇選七人，組白虎七宿。朝中百官及名流高士，各選七人，組玄武七宿，並朱雀七宿。各據河灣，相對而坐。
黨人七子，無可避讓。
朝中百官，各自謙讓。
名流高士，當仁不讓。
宗室外戚，互相推讓。
見董重、何苗，被勳貴合力推出前台。少帝不禁笑道：“卻不知，杜康比翠玉瓊漿如何？若三杯既倒，董驃騎並何車騎，恐難久持。需防失足落水。”
見董太皇不語。竇太皇亦笑言：“杜康與鬆泉釀相仿。盧司空，能飲一石。”
“如此，二位將軍，或可撐過一巡。”少帝終是放心。
百官隊列，袁紹、曹操等，皆入選玄武七宿。名流高士，強手如雲，自不用說。
待眾人坐定，黨魁張儉，自居首位。先領眾人遙拜阪上太皇並少帝儀仗。黨魁吐氣開聲：“子曰：‘知（zhi）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知者動，仁者靜；知者樂（yào），仁者壽。’乃‘寄情於山水’也。今日，我等何不以‘山水’為題。可吟前人名篇，亦可自誦佳作。然需謹記：雖言山水，卻不可顯露山水。”山穀攏音，聲傳數裡。便為圍觀人群，亦字字入耳，清晰可辨。
曹操心領神會：“少府之意，吟山不露山，誦水不顯水。句中無‘山水’二字，便是‘寄情於山水’。”
盧司空，居百官首席：“妙哉。”
圍觀人群，已各自霸占有利地勢。屏氣凝神，拭目以待。
有薊式安車，無需再“帷幔玄黃”。數輛機關馬車，拚湊成營地。營房內器物，一應俱全。
“旨酒嘉肴，方丈盈前”。美酒佳肴，擺滿一丈見方。“方丈盈前”，也作“食前方丈”、“食味方丈”。
“浮棗絳水，酹酒醲（濃）川”。上巳節時，男女聚於水邊，競相浮“稷山棗”於清流之中，宴前潑美酒入溪，以祭大好河山。遂相沿成習。
“稷山棗”，舊稱“晉棗”，亦作“絳棗”。因稷山位於河東，故今又俗稱“河東棗”或“安邑棗”。
宋人羅願《爾雅翼·卷十》便說，晉人尤好食棗，“其人置之懷袖，食無時（得空便吃），久之齒皆黃。故《養生論》亦雲：齒居晉而黃。”正因時人，食棗成風。甚至《漢書》亦載：“安邑千樹棗，此與千戶侯等”之說。足見風靡。