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“然也。”應劭答曰：“夷俗：得人頭，斫去腦，駁其麵肉，留置骨，編齒作繩，製成假麵，戰時佩戴，如有神助。猴頭類人頭也。不食人頭，故喜猴頭。”
“蠻夷皆有類似習俗。”薊王言道：“取整張犀皮製甲，亦自詡如有神助。”
“主公明見。”應劭又道：“山夷入港互市，期間欲殺猴取腦。見獼猴驚怖，叫聲淒慘，便有漢人船夫出言相勸。遂生爭端，引雙方撕鬥。山夷敗退，後攜眾下山報複，又被守衛亂箭射回。如此反複，山夷多有死傷，結成血仇。”
“漢人不食猴頭。故心生不忍。然對山夷而言，猢猻猶如豬狗。殺猴熬羹，習以為常。”郭嘉言道：“料想，下山互市山夷中，必有王者。”
“乃山夷王子。”應劭肅容下拜：“東掾，果然足智。”
薊王遂問：“為今之計，該當如何。”
“解仇不難。”郭嘉答曰：“明庭先前言道：‘山夷戰得頭，著首還中庭，建一大材，高十餘丈，以所得頭差次掛之，曆年不下，彰示其功’。”
“然也。”應劭欣然點頭。
郭嘉笑言：“懸首中庭，明示於眾；曆年不下，彰示其功。乃勇者也。換言之，山夷亦重豪勇之輩。如此，隻需於港口鬨市，建一高台，命軍中健勇守之。言，凡有山夷得勝，漢人自當賠禮認錯。”
應劭笑問：“若無人能勝，又當如何？”
郭嘉言道：“無人能勝，乃天意如此。天命不可違。山夷當俯首稱臣，不得再犯。”
戲誌才讚道：“此計甚妙。料想，山夷必傾巢而出，奮勇來戰。高台之上，眾目之下。一招一式，高下立判。”
郭嘉又道：“若主公命宮姬出戰。則事半而功倍。”
薊王心領神會。從應劭之言不難看出。此時夷洲野人，尚還處在原始社會母係氏族公社階段。其“各號為王，分劃地民，各自彆異”。足見山夷並無統一組織，更無國家概念。乃是以氏族或部落為單位，從事生產、生活。婚姻上乃是母係製的從妻居，“對偶婚製（注）”。生產力十分低下。雖有銅鐵，卻不知利用，冶鐵、鍛造等，先進技藝，幾乎為零。仍使用磨製石器並骨角為工具和武器。喜食醃魚，會釀酒。有鑿齒、獵頭、穿耳等原始部落習俗。
傳聞，某些習俗在現代仍有留存。
作為大漢一藩。守護初火的帝國諸侯王。焚儘莽荒，薪儘火傳。薊王劉備責無旁貸，舍我其誰。
話說，與後世相比。時下蠻夷，茹毛飲血，餐風露宿。鬼神辟易，百病不生。體魄之強橫，足可生裂虎豹。後世漢人，嬌生慣養，溫室成長，與世隔絕，不染風霜。一日三餐，皆出自農場、牧場、養殖場。野生已不宜再食用，切記。食生，亦需戒除。
少時三墩，被三叔捏鼻灌入珍物無數，竟悉數吸收，八尺身長，昂然丈夫。懸鐘後顧，一角戴肉。足見時人體魄之強悍。
山中密林。遙見巨艦千帆，列隊港前。山夷交頭接耳，皆露懼色。薊王赫赫威名，四海之內，皆有耳聞。以為累日騷擾，港口不厭其煩。港長遂快船通稟，引來橫海艦隊。不敢露麵，各自偃旗息鼓，原路回山不提。
翌日。忽見港口鬨市，立一高台。台上旌旗招展，鼓樂喧天。
不多時，台下已聚人無數。
問過方知，此乃“演武台”，行鬥戰決勝。台上女武士，乃薊王宮姬。隻需山夷能戰而勝之，則當有求必應。無所不允。
薊王言出必行。從未食言。眾人焉能不信。
話說，薊王身側有三百大秦禦姬。各個能征善戰，貌美如花。為薊王誕下三百子嗣。聞名遐邇。得封函園宮姬，守薊王陵。話說，能與薊王親密無間，交頸而眠，足見情深意切。
薊王命宮姬守擂，亦足見慎重。