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話說，長安宋登，少傳《歐陽尚書》，教授數千人。為汝陰令，政為明能，號稱“神父”。死後被汝陰人“配社祀之”。
久而久之，約定俗成。遂為綠洲公社所沿襲。綠洲神社祭祀，羌人呼“釋比”者，遂喚“神父”。
神父司職，亦類同釋比。司職通神事宜，並助民情梳理。據社眾多寡，亦效仿裡魁、坊令，另置社令（長）。
社的創立，可謂神來之筆。須知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。俗謂抱團取暖。對外來信仰的抵禦及排斥，可謂根深蒂固。尤其絲路流金。諸沿線大國，利益所驅，亦或是一己之私，大肆宣揚利己之神。並借口神戰，攻滅異國。實則舉國販入西域，賺取巨額利潤。
這些被攻滅的小國，薊王允許自立公社，聚眾而居。信仰得以保存。對綠洲主人，自當感激涕零。且凡入綠洲者，皆身披王徽刺青。約定俗成，乃薊王家奴。即便遭域外諸大國錯捕，亦會遣人送回。
故於綠洲百姓而言。薊王乃是世俗中的主宰。至於神界，則五花八門，不一而足。
立綠洲公社之消息，先由秦後魯琪拉，傳語蕃邸豪商。稍後，再由幕府敕令，廣而告之。凡同出一種，亦或同奉某神，皆可自建公社。四時祭祀。
此令一出，綠洲百姓奔走相告。絲路沿線，摻雜蠻荒。古神與新神並立。每有小國被滅，便有舊神隕落。得薊王開恩。立社公祭。可想而知。
於是乎，以綠洲兄弟會為代表。都護百城，公社如雨後春筍，紛紛建立。薊王有言在先，人神分治。神權不可觸及君權。凡有逾越，定斬不赦。
話說，薊王乃赤帝子孫。本就具有神性。綠洲諸神，如何敢逆之。置神父並社令，分掌神祀並人治，便是此意。
薊王此舉，便是所謂絕地天通（注）。為世人所，津津樂道。
《尚書孔氏傳》：“（顓頊）帝命羲、和，世掌天、地、四時之官，使人、神不擾，各得其序，是謂‘絕地天通’。”
至此，天地相分，人神不擾。
換言之，自上古顓頊（zhuān xu）帝時。華夏便完成了人神分治。
“先興五帝之學，再置絕地天通。我主可比‘靜淵以有謀，疏通而知事’之顓頊乎？”
話說，長安宋登，少傳《歐陽尚書》，教授數千人。為汝陰令，政為明能，號稱“神父”。死後被汝陰人“配社祀之”。久而久之，約定俗成。遂為綠洲公社所沿襲。綠洲神社祭祀，羌人呼“釋比”者，遂喚“神父”。
神父司職，亦類同釋比。司職通神事宜，並助民情梳理。據社眾多寡，亦效仿裡魁、坊令，另置社令（長）。
社的創立，可謂神來之筆。須知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。俗謂抱團取暖。對外來信仰的抵禦及排斥，可謂根深蒂固。尤其絲路流金。諸沿線大國，利益所驅，亦或是一己之私，大肆宣揚利己之神。並借口神戰，攻滅異國。實則舉國販入西域，賺取巨額利潤。
這些被攻滅的小國，薊王允許自立公社，聚眾而居。信仰得以保存。對綠洲主人，自當感激涕零。且凡入綠洲者，皆身披王徽刺青。約定俗成，乃薊王家奴。即便遭域外諸大國錯捕，亦會遣人送回。