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作為壓軸出場的最終兵器。演武十五器，必是大殺器無疑。
加之，張郃，馬超，與許定，許褚之戰，亦博人眼球。此戰自是一票難求。
王駕所至。演武場大門，徐徐開啟。
都尉史渙，領繡衣吏百人。鮮衣怒馬，甲騎具裝，奔衝入場。門下賊曹、督盜賊、功曹，三車為先導，皆帶劍；主簿、主記兩車後從。並一眾屬車，浩浩蕩蕩，護佑薊王車駕入場。
如前所言。天子鹵簿，分大駕、法駕、小駕三種。其儀衛之繁簡，各有不同。蔡邕《獨斷》：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。”簡而言之，鹵簿便是車駕出行時，扈從儀仗。
其中“法駕（聖）上所乘，曰‘金根車’，駕六馬，有五時副車，皆駕四馬，侍中參乘，屬車三十六乘。”
金根車，便是金車大輅。
換言之，薊王出行，當類比天子法駕。
九錫之一，賜金車大輅、兵車戎輅，二車。又賜“玄牡二駟”，共計黑（公）馬八匹。儀軌所定，薊王所乘金車大輅，不可駕六馬，仍駕駟馬。
又“有五色安車、五色立車各一，皆駕四馬，是謂‘五時副車’”。《晉書·輿服誌》：“坐乘者謂之安車，倚乘者謂之立車”，“有青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車，合十乘（輛），名為‘五時車’，俗謂之‘五帝車’。”十輛五時車，亦駕四馬。馬色同車。略有間色亦可，時無需通體如一，或曰馬尾需一色。誠然。薊王號稱萬馬之邦。湊齊青、赤、黃、白、黑，各八匹馬，易如反掌。
遵乘車古禮。尊者位左，禦者居中，一人在右陪坐，稱“參乘”或“車右”。薊國無侍中，五時車參乘，乃由南宮少府各署，長吏充任。
另有屬車三十六乘，分左中右三列行進。金車（陳列錞（）和鐃（náo）的樂車）、鼓車（上豎建鼓的樂車）、指南車、記裡車、糧車、草車、衣車、鼓吹幢麾（女官宮婢）等，皆在此列。屬車分前後，居前稱先導，拖後稱後從。如金車、鼓車（合稱‘偶樂車’），便是先導車。糧車、草車、衣車，皆為後從。鼓吹幢麾，前後皆有，不一而足。
薊王出行，共計五十二車。又因薊國機關馬車，堅木包鐵，清鋼琉璃，堪稱萬無一失。故武臣不必持戈，文臣不必舉楯。人皆車乘，無有步行。
史渙所攜繡衣吏，稱“旄頭先敺（驅）”。注曰：“凡此旄頭先驅，皆天子之製。”亦是九錫所賜。
一車四馬，馬各二轡（韁繩），其兩邊驂馬之內轡，係於軾前，謂之軜（nà），禦者隻執六轡。稱“四馬六轡”。可想而知。同時操控六條韁繩，禦者驅車技藝需極為高超。方能駕馭。故天子設太仆，專掌宮中車馬。大駕鹵簿時，須由太仆親自駕車。薊國亦無太仆，皆由少府車船署，女禦者駕馭。
正因如此。故曰：少府治宮。
遵漢儀，行薊禮。亦是家國天下，大道無為。稍作修改亦無不可。然唯一所慮，儀軌不可僭越。尤其數目，斷不可輕易增減。
或有人言，天子既賜薊王法駕，屬車三十六乘。為何還保留門下五吏車駕。宜當算在三十六乘之中，不可另行計算。
正如“（東）周末，諸侯有貳車九乘，貳車即屬車也，亦周製所有。秦滅九國，兼其車服，故（大駕鹵簿）（屬車）八十一乘。”
九錫所賜，亦是“兼”也。亦如加官，乃另行加之。
言歸正傳。
車駕列隊停穩。鼓吹幢麾，先行下車，列隊齊整。少府女官、門下屬吏，次第順下。恭迎薊王並三後，乘天梯移駕五重殿。二宮太皇，三王太後，另有車隊，不與薊王同車。