冬狩目的有三：一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。鄭玄注曰：“乾豆，謂臘之以為祭祀豆實也。”豆，乃食器，形似高足盤，多為木製，故稱“木豆”，亦用於祭祀。
乾豆易得。為賓客及充君之庖，皆需足量。故冬狩，非一日之功。
凡獵得銷金獸，薊王皆有重賞。或為美玉，或為良駒，或為安車，不一而足。
聞薊王湯山冬狩。烏桓率善王烏延，亦自王庭趕來覲見。
少時，臨鄉侯親赴塞外販馬。時三郡烏桓有四部。右北平烏桓王烏延，不過眾八百餘落。實力最弱。如今號令烏桓各部，眾數萬餘落。一家獨大，可謂雲泥之彆。經盧龍塞道，互市白檀。所獻塞外珍貨。價值不菲。薊王回禮更重。
薊王設宴款待，重臣作陪。極儘禮遇。烏延所部青壯，多有客庸薊北。部中女子嫁入薊國，足有萬餘家。散布國中四百城港。隻需薊王一聲令下，族中披甲五萬，甘為先鋒。
遙想當年，帳內奪食。遊牧習氣十足。如今烏桓漸與薊人比同。無論舉止言談，皆不覺突兀。薊人，既出脫於漢人，又另有不同。不分漢胡羌氐，隻需入籍，皆為薊人。薊人，與北人，亦有差異。北人相對南人。乃是地域區分，非出種輩。薊人，非是地域，亦非種輩，乃是國籍。
便有高鼻深目，拳發色黑之人，彬彬有禮。口出幽州漢話，自稱薊人?亦見慣不怪。
相聚二日，薊王與烏桓王，依依惜彆。
三日冬狩?滿載而歸。
拔營重返薊北離宮，薊王再設宴光明殿。君臣同樂。
歲末年初?典禮不斷。開年正月旦會?及上陵禮，皆是國之大典。“國之大事，在祀與戎”。薊國雄踞河北?大漢一藩。一舉一動?萬眾矚目。一言一行，洗耳恭聽。稍候不慎，必落人口實。牽一發而動全身。不可不察。
朝廷東遷?甄都距薊國，數日可達。上計使團?月底便已開拔。必誤不了正月旦會。薊國一年獻費，高達十億鈔。足夠甄都，朝野所需。話說，若無薊國年年表率?天下十三州，還有幾人願足額奉獻。
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也?聽其言而觀其行。”所謂人心不古。薊王“言必信?行必果”。扶大廈之將傾，挽狂瀾於既倒。天下皆食薊粟矣。
“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”
伯夷、叔齊，不食周粟。遂餓死於首陽山。及王莽篡漢。授龔勝太子師友、國子祭酒。龔勝拒不受命，絕食而死。可見，曆代皆有忠臣出。
然自光武中興。再續二百年國祚至今。天下皆以食薊粟為榮。
隻因，薊王亦是漢室宗親。與兩漢之交，光武出身，彆無二致。皆屬旁枝末節，親疏有彆。少時恩師言，天下先許漢室，再分天下人。
時至今日，薊王漸有深悟。按照後世說法，盧少保所言，乃是利益分配機製。隨著人口自然增長，科技不斷進步，以及國家治理體係持續釋放生產力紅利。剩餘價值不斷累積。如何分配，考驗公平正義。
封建時代。從廣大“羔羊立場”而言。喂飽一頭猛虎，與喂熟一群猴子。付出成本，孰高孰低。
便是恩師所言，“先許漢室，再分天下”之真諦。
歸根結底，便是強權。
“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬裡。明犯強漢者，雖遠必誅！”
僅此一句。天知道，省下多少（治）國（成）本。
不可否認。恩師所言，具有深刻的“封建局限”。然設身處地，就事論事。不啻世間至理。
隻因。神器凡有動蕩，必先死羔羊。古往今來，莫不如是。
與其“山中無老虎，猴子稱大王”。不若另立新王。百獸率舞。聖人南麵而立，天下太平。