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陳登言道：“徐州四戰之地。非六雄不可守。陶使君唯恐兵亂頻繁，延禍百姓。故欲舉州托於明主。薊王，當仁不讓。奈何叔侄相爭，天下三分。不得已，唯行虛與委蛇之策。”
“徐州之事，我已儘知也。”麋竺出身豪商。趨利避害，隻有心得。亂世之中，兵馬稱雄。能與二袁匹敵者，必是六雄之一。或有人言。亂世梟雄曹孟德，必強於傲視桀雄呂奉先。
陶恭祖，何不舉州托付曹孟德。正因著眼點不同。謂家國天下。陶謙所慮，於家於國，皆有大利。遣二子北上，入學太學。乃為將家門，庇護於薊王羽翼。天下必為薊王三興。群雄割據，犬牙交錯，於薊王最為有利。若曹孟德，兵不血刃得徐州。坐擁二州之地，實力超然，群雄再無可掣肘，乃其一。
更加徐州四國，皆為王太師易相所奪。四國相皆出門下朋黨。以長子王蓋為首，悉聽命於王太師。且呂布亦出王太師門下，曾手刃賊臣董卓。將徐州托付呂布，四國相，必無怨言。若私授曹孟德，四國相必裹挾呂布，興兵作亂。兵禍驟起，徐州四國一郡，斷難保全，是其二。
更有甚者。徐州讓於呂布，緩兵之計成。關東二雄相爭，必曠日持久，斷難速決。待薊王班師凱旋，河北五州，儘數歸心。一統河北。那時，隻需一道詔命，天下傳檄可定，為其三也。
如先前所言。西域諸國林立，各自為王。於大漢最為有利。
關東亦如此這般。群雄割據，於漢室三興，最為有利。但凡一支獨大，必攻滅群雄，一統關東。那時，與薊王隔河對峙。必不肯，輕易投子認負。更有甚者，江東局勢，尤勝關東。一江之隔，交揚二州，悉數為合肥侯所得。更加江東豪強，為求名正言順，洗去“宗賊”惡名。得據土人雄袁本初作保，紛紛投靠合肥侯麾下。江東豪族，出仕朝野。宰分田地，交割利益。類比今漢立朝之初。自天子以降，江東利益集團，正迅速構建上層建築。
合肥侯，畢竟曾即位為漢帝。大義雖疵。然瑕不掩瑜。再者說來。放眼望去，三家漢帝，皆有參差。合肥侯，被竇太皇《廢帝詔書》所廢，然詔書存疑。史侯被賊臣董卓所廢，董侯乃賊臣董卓所立。賊臣擅自廢立，亦是“名不正而言不順”。
三家默契共生。老大不說老二。五十步甭笑百步。烏鴉毋笑豬黑。一切，全憑實力。
退一萬步說。三家畢竟，同氣連枝。皆出河間一脈。隱隱約約，親疏有彆。
叔侄聯盟，共抗河北。並非無稽之談。
除去前後漢室之爭。亦是爵民並世家，新舊階級之爭。更是封建文明，走向之爭。
薊王非不欲三興。而是茲事體大，不敢輕舉妄動。稍有不慎，為叔侄公敵。輕則分割江山，重則九州崩裂。毋需五胡亂入，華夏自亂。大統一時代，一去不返。
一言蔽之。大河文明，先定河北。
正因河北權重。故當王太師，割肉飼虎，狐虎之威。命薊王兼督四州。關東世家，切齒生恨。恨不能“啖其肉，寢其皮”。這才有甄都，上公之爭。
再深思。謂“仁者見仁，智者見智”，“王者見王”。因出身立場不同，故人各有誌。無從論對錯。無端殺一人，必得罪一群人。所以。阿母言，自家，眾家，皆一家；恩師言，寒門、豪門，皆百姓。
薊王以楊阿若作保，請來六姓家主。“杯酒化乾戈”，“七宴收六豪”。足可令河西大姓安心。楊阿若以身家性命，為六家作保。六家又以闔家老小，為河西大姓作保。
觀薊王行事。便可知，《薊法》一視同仁，必不會有失偏頗。
此舉可比，天下矚目，女科春闈。即便殿試入闈者，皆是大家閨秀，名門貴女。薊王亦欣然納之。毋有異議。
兼容並蓄，包羅萬種。家國同構，察科雙軌。和合共融，大統一。才是儒學之真諦。
呂布此來，本就為收買人心。
徐州官吏，多出州中豪族，自是重中之重。再不能比，救人於水火，更令其心悅誠服。故對麋竺、陳登所請。呂布有求必應。