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“正是。”安法興言道：“王母言，瑤池仙會，曠日持久。恐誤王上遠征。待班師，再登墉宮不遲。”
“原來如此。”薊王亦不強求：“二位玉女，且回稟王母。孤，敢不從命。”
“喏。”紀維容、安法興，異口同聲。
便有薊王身側王子登，引二人入彆帳歇息。
上元、雲華二夫人，乃西王母之女。如紀維容、安法興等人，則是墉宮玉女。尊卑不同。
臨來時，薊王擢升上元、雲華，為妃。稱“元妃”、“華妃”。門俸亦水漲船高。王子登、董雙成、石公子、許飛瓊、婉淩華、範成君、段安香，七玉女，仍為美人。以作區分。
自出臨鄉王都，西行五千裡。已過月餘。隨行雲霞衛，薊王未幸一人。皆是二夫人並七玉女，侍寢至今。床笫之間，耳鬢廝磨，薊王得聞。玄素術，非王母不可親傳。且巫山神女，亦不可或缺。
薊王已知。玄素術，乃玄女術、素女術之並稱。故時下亦有《玄女經》、《素女經》。乃為巫山神女派並西王母派，不傳之秘。諸夏仙門，雖有高人，窺得門徑。共號“房中八家”。
《漢書?藝文誌》有載：“房中八家，百八十六卷，房中者，情性之極，至道之際，是以聖王製外樂以禁內情，而為之節文。”
更有集房中大成者。譬如容成子之容成術。然玄素術，卻無人習成。隻因，西王母並巫山神女，上古仙家，可遇而不可求。二家得遇其一，已是叨天之幸。何況二家兼修。
薊王所修，乃出巫山神女派《玄女經》。另有《素女經》，為西王母派不傳之秘。二經相合，方為玄素術。
且，唯有二家合璧。奏響上古神曲，九天玄女，亦或是九幽素女，方能飛降靈台。
《山海經》：西南黑水之閒，有‘都廣之野’。”疏雲：“其城方三百裡，蓋天下之中，素女所出也。”
都廣之野，究竟在何處。眾說紛紜。然就薊王而言。自從九天玄女飛降靈台。薊王忽如醍醐灌頂，茅塞頓開。仙門所言“都廣之野”，必在靈台之中，亦是精神世界。
自入薊王家，便是薊家人。饒是仙門，亦不例外。與夫君同甘共苦，休戚與共。上元、雲華，食髓知味，甘之如飴。知王母隻請舞陽君，赴瑤池仙會。而婉拒薊王。心中失落，可想而知。
不赴瑤池，位列仙班。如何求得王母，親傳《素女經》。話說，薊王所求，王母焉能不知。拒邀薊王赴宴，便是拒傳《素女經》於當麵。
玄素二經，非同小可，輕易不外傳，亦循門派故例。正如鄭玄東歸，馬融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣！”
時下，經學門派眾多，各有家傳。可知，仙門亦不例外。
隻是，為何獨邀舞陽君赴會。
舞陽君乃何後母。自隨華雲號，北上辟禍。譬如諸母，四時進補，頤養天年。先前居於門下署鸞棲館，後南宮鳳梧館築畢。便與諸母，一同遷入館中安居。薊王宮，冬暖夏涼，富麗堂皇。四時不謝，八節長青，繁花似錦。正當修身養性，益壽延年。且與何妃、何苗等，諸子女為伴。立命安身。遠非客居洛陽時，整日勾心鬥角，刀光劍影，危機四伏，驚心動魄可比。