“貴霜鐵騎，來去如風，本不善攻城。然十國連兵，精銳儘出。國中守備空虛。此戰，滅國矣。”馬鳴菩薩慨歎。
“聞薊王……”高僧欲言又止。
“無妨。”馬鳴菩薩言道。
“薊王與貴霜王相約。自‘首陀羅’，可販西域，‘吠舍’價高十倍，‘刹帝利’價高百倍，‘婆羅門’價高千倍。捕吠舍一人，可當首陀羅十人。捕刹帝利一人，當首陀羅百人。捕婆羅門一人，當首陀羅千人。”高僧將山南諸國傳聞，咬牙道出。
“千眾首陀羅，隻比一人婆羅門。貴霜王，必專捕婆羅門。”馬鳴菩薩，似無動於衷：“薊王言，民貴。時，多有域外奴隸，販入西域。薊王另辟百城以安之。聞，今已不下數百萬眾。皆編戶為民，授田宅牛馬。與薊人比同。料想，身毒貴種，亦循此例。”
高僧又問：“貴種皆外販。餘下（賤種），又當如何？”
“薊王此來，乃為拓土分封，三百子嗣。豈無人稻作。”馬鳴菩薩一語道破。
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“莫非，薊王欲留下種，為漢奴乎？”高僧以己度人。
“非也。”馬鳴菩薩，似卸下心頭累日疑慮：“亦如西域，編戶為民。”
高僧目露駭然：“將二下種，編戶為民。”
此乃，身毒千年未曾有也。
馬鳴菩薩，心似明鏡：“果然，民貴。”
薊王將自後吠陀時代形成。今已根深蒂固之身毒瓦爾納製度，攔腰斬斷。上層建築，悉數移除。隻保留，下層基礎。好比將一株罪惡之花，分割根與莖。花莖移栽大漢沃土，是其一，除身毒惡土重養根須，為其二。如此，雙管齊下。待根莖重生，便是二株煥然新生，文明之花。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”
隻需斬斷鄙視鏈。可以預見。婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、達利特，五種姓，當不複存在。
“既不分貴賤，皆為編戶。為何專捕婆羅門。”高僧仍未能領會。
“乃為，雜其種也。”馬鳴菩薩答曰。正如包羅萬種，綠洲熔爐。再以人種區分，已是徒勞。於是，皆為綠洲自由民。無論士農工商，皆與薊人比同。享受編戶齊民，所擁有之種種便利，不再任人魚肉，世代為奴。
綠洲諸事，被往來遊商，傳播絲路沿線。久而久之，綠洲遂成，域外奴隸，無比向往之天上神國。
便是南榖小國，亦知維天有漢。
馬鳴菩薩，焉能不知。
便在此時，又有高僧入殿。
“孰勝孰敗？”先入高僧，急忙問道。
“薊王掘十丈環渠，陷多摩梨二十萬援軍於大秦婆羅門王都。又假多摩梨水軍，詐開城門，奪多摩梨王城。今多摩梨王，已舟入聖河。肉袒牽羊，舉國以降薊王。”高僧答曰。
“這……”問話高僧，如遭雷劈。