臨鄉，薊王都。
聞馬鳴大士來訪，薊王靈輝大殿相見。
自隨北天竺諸王，同船抵達。馬鳴大士並僧侶團，便客居門下署鸞棲館。臨鄉、薊北，半日可達。不誤北天竺諸王禮佛。
“老朽，拜見王上。”馬鳴大士先禮。
“大師免禮。”薊王和顏悅色：“請上座。”
“謝王上。”馬鳴大士，稱謝落座。
座下僧眾，累日走訪薊國五百城港。所見所聞，事無巨細，書錄成冊。呈報馬鳴大士。上邦風貌，撲麵而來，躍然紙上。薊國左伯紙，聞名天下。充作國禮，並薊錦赤衣（袈裟），贈予僧侶團。僧侶團，深得其便。
卷軸一卷，萬語千言。
待走遍薊國。僧侶團這才確信。薊王恥於蓄奴，傳聞是真。二千人薊人，無一奴隸。薊王輕徭薄賦，三十稅一。自圩田樓桑，二十年如一。絕非沽名釣譽，權宜之計。薊王於北天竺，種種舉措，皆始於薊國。無一例外。
眾僧渙然冰釋。
馬鳴大士此來，欲興佛門之心，不言自喻。
臨行前，薊王便許諾白馬寺監之職。隻需薊王上表，必令馬鳴大士，得償所願。
洛陽白馬寺，天下知名。便遠在天竺，亦多有耳聞。
“老朽門下弟子，於國中各城，皆見有浮屠祠。”馬鳴大士開門見山：“王上亦未禁之。”
“然也。”薊王欣然言道。
薊王少時，隨恩師南下平亂。恩威並濟，收服山蠻。後多有大彆山蠻，舉族北上。遷入臨鄉。彼時，便有山蠻於家中，改造浮屠祠。薊王唯恐被神佛綁架，故遣刺奸、賊捕，時刻監視。後見其，並無異常。這才安心。因有少時所見，故薊王隻滅佛國，而不滅佛。
“善哉，善哉。”馬鳴大士，口出佛語：“然老朽所慮，國民雖浴佛，卻不知佛。”
“大師，所言是也。”薊王心領神會。
雖有如安世高、嚴佛調等，中外佛門大師，窮畢生之力，漢譯佛經。然佛法卻隻傳於僧侶，不見信眾。
見機已到。馬鳴大士遂言道：“敢問王上，國中可立佛寺乎？”
“有何不可。”薊王笑道。
不料薊王，開明如斯。馬鳴大士，不禁動容：“謝王上成全。”
“大師，欲擇何處立寺。”薊王問道。
“王都可乎？”馬鳴大士求問。
“亦無不可。”薊王百無禁忌。所謂南橘北枳。佛門東來，必經改良。否則難有寸進。隻需之於王權之下，不介入世俗。當可與仙門共存。
與薊王約定，於南港擇址，建高台，立佛寺。
馬鳴大士，心滿意足。再拜出宮。
於薊王而言。仙佛共存，鬥而不破。之於穩固王權，亦利大於弊。諸夏仙門，一言不合，扯旗造反。如太平道，蒼天已死，播亂八州。便是五鬥米道，號稱引人向善。後世亦多有徒眾造反，影響深遠。引入佛門調和，化解仙門戾氣，亦不失一劑良藥。
於民眾而言，毋論奉神禮佛。終歸信則靈，不信則不靈。
薊王竊以為。人活一世，終歸有所追求。無欲無求，看破紅塵。畢竟少之又少。即便沒有佛門，漢末隱者又何其多。
遁入空門與終老山泉，異曲同工耳。