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聞。早在春秋時，諸夏先民，便用菰葉包黍米成鶩（鴨）嘴狀，煮“角黍”為食；若換用竹筒烤熟而食，則稱“筒糉（粽）”。筒糉，便是後世“竹筒飯”。
先時，需以草木灰水，浸泡黍米。因水中含堿，故後世廣東稱之為“堿水粽”。待元、明時，裹葉料已從菰葉變為箬葉，後又改用蘆葦葉。除堿水換清水，黍米變糯米外。兼有豆沙、臘肉、蛋黃、鬆仁、蜜棗、胡桃等，林林總總，不一而足。
五月丙午，乃至陽之日。取日中陽氣最盛之時，墨門匠人，“取火於天”，“消煉五石，鑄以為器”，“摩勵生光，仰以向日”，“則火來至”，乃“取真火之道”也。
謂，“孤陰不長，獨則不生”。故，民人需避五月丙午。家家，關門閉戶，遮陰納涼。不可久居於外。以防被烈日灼傷。
陰陽五行，相生相克。薊王取至陽之日，競渡東流水上。乃取陰陽相濟之道也。
或有人問：薊王所立四大節慶，何無清明？
正因時下上巳，便為後世清明之始也。
亦如王後所言。薊王擇三月上巳，與九九重陽之間。立五月丙午，為端午節。其用意，除楚漢合同，舉國同慶。亦有儒墨合流，之意也。
《禮記·樂記》：“流而不息，合同而化，而樂興焉。”疏曰：“言天地萬物流動不息，會合齊同而變化者也。”《史記·李斯列傳》：“上下合同，可以長久；中外若一，事無表裡。”《鹽鐵論·險固》亦有：“王者，博愛遠施，外內合同。”
將墨門鑄陽燧之禮；並楚人三閭大夫之祭；及諸夏先民，食角黍之俗；合而為一。再引大酺之慶，並取“薰艾草、飲菖蒲；食角黍、賽龍舟”，為儀軌。可想而知，必將風行薊國，乃至大河上下，遠及大江南北。
具體施為，薊王已交由南宮少府，並國中署寺，協力操辦。毋需儘善儘美，隻求不拘細禮（小節）。
《抱樸子·備闕》：“若以所短棄所長，則逸儕拔萃之才不用矣；責具體而論細禮，則匠世濟民之勳不著矣。”
自（薊）王於南宮立少府。又開春闈取女博士。女官充盈披香殿。然終歸，未經大事以曆練。為官何如，不得而知。此番，承辦國之大典，亦是治事大考也。
舉國上下，皆拭目以待。
如此說來。薊王欲令少府女官揚名，以證春闈選士之明。亦為秋闈大考，積勢也。
薊王無小事。
立端午為國禮，天下議論紛紛。
楚漢相爭，四百年，餘威猶存。楚禮不過江東，亦是約定俗成。薊國兼容並蓄，薊人包羅萬種。上下合同，大勢所趨。
門下署，鸞棲館。
“主公立端午，彆有深意乎？”國事凡有不解，陳琳必求問許攸。
“然也。”許子遠落杯答曰：“乃舉秋闈也。”
“哦？”陳琳不由振奮：“課考取士。”
“非‘課考’，乃行‘科考’也。”許子遠守南閤祭酒。薊王問政二千石，必赫然在列。
“‘夫子之設科也，往者不追，來者不距’。”陳琳亦是飽學之士，這般醒悟：“設五學之科乎？”
“然也。”許子遠，欣然捧杯。
陳琳舉杯回敬。滿飲此杯，而後問：“何人可試秋闈。”
“唯太學生耳。”許攸知無不言。
“天下士林，海內名儒，又當何如？”陳琳必有此問。