“漢中傳書，多日未見。料想，當伏於甄下。”安貴妃，自有主見：“謂‘此一時，彼一時也’。譬如，慧貴妃攜雲霞美人北歸。妾以為，四海館，亦毋需四海令鎮之。”
“貴妃，所言是也。”薊王亦如此想。
彼時，與西王母，多生間隙。故遣烏角先生，坐鎮四海館。謹防王母門下，不請自來，不厭其擾。如今，東女國與薊國，締結邦交。王母更遣門下，執事靖陵司金館。欲與東王父，和合之心，仙門儘知。故烏角先生左慈，毋需大材小用。遣門下弟子，鎮守大震關城，足以。
話說。多年前，薊王命隴右四海館，並薊國方技館，二署合而為一。時稱“四方寺”。苦無人，既通神鬼之術，又可學貫古今。故四方令，乃由四海令左慈、元素令常林，二人同掌。後得龐德公北上來投。薊王觀龐公，隱逸高賢，學貫古今。非儒、法、道、墨，門派可限。遂拜龐公為國老，領四方令。統四海、方技諸館。
因黃金台上四方館。館長朱建平，先入為主。時人常稱“四方令”。未免混淆，儒宗進言：易名相授，必成美譚。薊王遂取眾星拱辰之意，易名“司辰令”。
並於雲台觀邸之上，四海仙館中央。飛架岱輿仙館，為其署寺。又命龐德公，收太學四子為門徒。授安邦定國之術。
更兼，雲台觀邸，守邸丞葛玄。乃出左慈門下高徒。遷寺台上，水到渠成。
誠然，安貴妃此時進言，遣左慈東歸。亦彆有玄機。
西王母，儘遣門下入國。天下仙門，彙聚一堂。海內方士，齊聚南港。隻因薊王身應，東王父之名。
《仙傳拾遺·張子房》：“漢初，（張良）遇四五小兒路上群戲，一兒曰：‘著青裙，入天門，揖金母，拜木公。’時人莫知之，子房知之，往拜之曰：‘此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男仙之主，金母為女仙之宗。長生飛化之士，升天之初，先覲金母，後謁木公，然後升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。’”
《吳越春秋》亦載：“（越人）立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母。”
據此可知。東王父與西王母，乃時下仙門尊崇，陰陽二主神。
“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。便是後世所謂，“孤陰不生，獨陽不長”。天下名女仙，爭相飛入薊王家。所欲所求，不言自明。
如此再思。薊王求西王母，親授玄素術之心，有增無減。當與名女仙，一般同。
謂“人多手雜”。南港本就是，四海船商彙聚之地。唯恐仙門中人，不擇手段。妖言惑眾，興風作浪。故遣左慈以鎮之。更有甚者，知馬鳴大士，亦兼神通。大佛寺前，欲登門搦戰者，日以百計。皆被守衛，好言勸回。
三興在即。若起仙佛相爭，於國不利。此時，遣左慈歸國。亦是為國辟禍也。
“雲台觀邸，四海仙館，可為署寺。”薊王已有定計：“以禦國中，仙門方士。”
“夫君，明見。”安貴妃笑讚。
“女仙，何人可禦。”馬貴妃又問。