身負天命，受命於天，乃大漢天子。故奉天子之命，討伐逆賊。又道，“謀事在人，成事在天”。兵鋒所指，儘其所能，潘鴻、朱蓋，仍不伏誅。此乃天不亡也。亦奉天子之命，鳴金收兵，班師回朝。至此，針對潘鴻、朱蓋而言，“除惡務本”已畢。二人曆經生死兩難，幡然悔悟，欲痛改前非。投靠劉備，便是二人“樹德務滋”之始。若出爾反爾，賊心不死，倒行逆施。少君侯劉備，自當替天行道，代天子誅之。
悠悠二十載，彈指一揮間。潘鴻、朱蓋，已成薊國宿將，守土安民，信守諾言。此便是，天道循環，善惡有報。
或又有人問。二人做賊而未死，且謀得好出身。何來有報？
報，償也。
樹德務滋，必有報；除惡務本，亦得償。
陰陽和合，五行生克。
一言蔽之，如“萬物負陰而抱陽”。儒術義理，生生不息，周而複始。
正是大漢，郡國並行，家國同構。
於劉備而言，大漢風化之美，正因“一國兩製”：吏治、法製。
儒法合流，儒皮法骨，承秦法而書《漢律》。口水無憑，立字為據。如“中販共侍約”，券書大行其道。筆筆罪行，皆有法可依。然斷案定罪，多行春秋決獄。
故太史公自序：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，彆嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也”。“故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”
“嫖宿幼女”與“性侵未成年”，亦或是“酒後駕駛”並“危害公共安全”。同樣“有法可依”，於是乎，如何量刑定罪，考驗的其實是吏治。而非法製。
如何決斷？
春秋決獄。
一國兩製，兩漢始興。後不見於封建王朝。直至二千年後，方才複興。
幸有劉備，君臨天下。毋需蹉跎二千年，諸夏才重拾漢魂。
言歸正傳。
襄陽，鎮南將軍，荊州牧劉表府。
江東合肥侯遣使投書。
劉表字字入目，然茲事體大，又不敢集思廣益。故遲疑不決。
奈何，思前想後，舉棋不定。於是，命軍師祭酒禰衡，入府密談。
禰衡恃才傲物，又素與曹司空不和。故得劉表極儘禮遇。此舉，乃為彰己求才若渴，虛懷若穀之心。暗損曹司空，雖唯才是舉，然卻無容人之量也。
軍師祭酒禰衡，心向皇上。明為荊州所謀，實則謀天下也。
禰衡應召入府。細看合肥侯親筆手書。心中一動，這便佯裝大喜：“明公，無憂矣。”
“哦？”可謂一語中的，劉表遂道：“軍師且直言。”
“曹操，托名三公，實為賊臣。欲挾天子而令諸侯，畜士馬以討群雄之心，‘昭昭乎若揭’也。今兼五郡之地，並十萬大軍。必南下擊徐。呂布若亡，袁術必敗，二雄皆滅，關東再無強敵。”