渤海國，鑄山煮海，國民殷富。今封於王美人貴子。亦是皇上，顧念舊情。如皇上所言，與先帝，當真情同父子。雖說，前漢、後漢，親疏不論。畢竟同出高祖一脈。四百年傳承至今，血脈稀薄，與路人無異。終歸同宗同源。同姓不婚，正是此理。皇上貴為天下共主，聘娶前朝太後，禮法無損。然若以前漢藩王之身，尚娶前漢太皇太後，便是變禮易樂。為不從之罪，不從者君流。
從，順也。不從，逆也。君君，臣臣，尊卑有序。若董太皇與薊王有私情。密召薊王入宮而幸之，因而有孕。當做“宮生子”處理。隻因董太皇位尊為君。薊王位卑為臣，侍寢乃奉命而為，無可指摘。且宮闈之事，無傷家國利益。亦無可非議。
故不等儒宗奏對。蔡少師先言，乃甄都天子，詔書抵達，尊薊王為太上皇帝，再順勢而為不遲。奈何，皇上自罪。一日之隔，天壤之彆。儒宗，以諸侯變禮易樂，論不從之罪。君流十萬裡。
二宮太皇，娶一人，論一罪：君流萬裡。二人加倍：一萬裡，再加四萬裡，計五萬裡。
薊王尊宋貴妃為後。罪加三倍：一萬裡，再加九萬裡，計十萬裡。
如此，季漢家門，得以保全。
此乃皇上，一貫行事。試想，彼時皇上萬裡馳援。千鈞一發，甘後母子，得以保全。若隻救阿鬥，任甘後投井而亡。後世子孫，必爭效仿。殺母立子，切割辟禍。兄弟鬩牆，同室操戈。乃至八王之亂，五胡亂華。何言家國天下。
如皇上肺腑之言：漢室天下，道義利大。
“昔晉文公納周襄王，而諸侯服從；漢高祖為義帝發喪，而天下歸心。”
後世文人，不屑一顧。以為不過是“政治作秀”耳。實則，以己度人，以偏概全。
素懷蠅營之心，必存狗苟之念。
王眼裡的世界，定與活屍不同。
趨利避害，人之常情。道義既利大，為天下共主，豈可輕棄。誠如，後世道義利微，滅天理而窮私欲，亦是趨利避害之舉。無可指摘。
言歸正傳。
月中大朝。
皇上冠冕臨朝。
析蒼海郡為：遼北、臨難、蒼海、完水、淩海五郡，立蒼州。為季漢十八州。
擢升蒼海守張昭，為蒼州牧，兼領太上皇宮門大夫。擇蒼渠要衝，新築州治。五郡太守，交由右相，選賢任能。
立扶南為寧州，以國中七小王城，析分七郡，治伊舍（伊賞那補羅城）。為季漢十九州。擢升嶺南從事周瑜，為寧州牧。除勃海相張紘為寧州彆駕，兼領太上皇宮門大夫。
寧州七郡，皇上皆交由周公瑾細分。稍後呈報，再擇郡守及各縣守令。
二州吏治之缺，調薊吏補全。
唯恐國中良吏不足，皇上有言在先。毋需專擇國中。四方幕府，河北五州，皆可。群臣稱善。
稍後，又擢升司州牧黃琬，為太上九卿之大司徒，兼領司州牧。
司徒，相傳少昊始置，唐虞因之。周時為六卿之一，曰地官大司徒。掌管國家的土地和人民的教化。《周禮·地官·司徒上》：“以土均之法，辨五物九等，製天下之地征，以作民職，以令地貢，以斂財賦。”
至此。太上皇廷，立：西域、東瀛、漠北、嶺南，賜支，五部都護；牧：蒼、幽、冀、並、涼、雍、司、豐、寧，季漢九州。