“見楚狂人，狂人歌之而行……”
董越峰詫異：“夫子的弟子？禦者……奇怪，其他曆史上沒有寫這個人。”他聲音頓了頓才恍然，史書上最早幾乎就是春秋和左傳春秋，夫子也不可能會寫自己的弟子入春秋。
那麼，也就是說，這弟子不入論語，不侍奉諸侯。
甚至於可能不擅長禮，書，易，詩之類的事情。
所以因此沒有能在曆史上流傳下來？
也隻有這樣才能夠解釋，為什麼檮杌所記載，作為夫子禦者，親且愛之的弟子會消失於曆史，畢竟會被認為夫子所喜歡的弟子，一個是子路，一個是子淵，也就是顏淵了。
這是從哪個犄角卡拉冒出來的家夥？
這一篇還是楚狂人記錄下來的東西？
不對啊，那家夥不是嘲諷夫子了麼？
怎麼後來反倒學著夫子去記錄曆史了？
老人好奇地翻找其他的史料。
最後連《禮記》都給翻出來了，這裡禮記，其實是春秋時期，夫子門下弟子寫的論文核定版本，禮是周禮，而記是闡述性的論文，所以禮記這兩個字解釋下，應該是，圍繞禮記闡述性論文合訂版本。
其中河間獻王所搜集的，全部夫子弟子流傳下來的記。
一共二百四十篇。
但是裡麵實在是有一些家夥寫得不堪入目，質量低得離譜。
如果說滿分一百分，那大概是哪個倒黴催最後一名的論文給留下來了，當做教導後人的典型範例，比如說，你小子，寫得什麼東西，看看，看看，連你某某師叔都不如！
或者說，你已經不錯啦，比你那師叔強得多了喲，老師很欣慰。
想當年那小子才是……
這種學派氛圍裡麵，總是需要這麼一個角色來鼓勵大家的。
環顧周圍，如果沒有找到的話，可以掏出鏡子看一看。
於是精簡之後，變成大戴禮記八十五篇，小戴禮記四十九篇，各有申述，有編者的引申和修改部分，屬於是孔門論文精選版本，由當時儒家大學者九江太守叔侄完成。
至於最後？
當然是最少的版本留下來了！
充分說明，不想背書，不想背論文，是從古至今所有讀書人的共性。
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