日本發動太平洋戰爭之前，南部非洲聯邦非洲已經發現端倪，多次提醒華盛頓的同時，安琪也曾親自給麥克阿瑟致電，提醒麥克阿瑟留意日軍的調動。
麥克阿瑟並不認為日本敢挑起對美國的戰爭，甚至在日軍已經偷襲珍珠港之後，麥克阿瑟還是固執的認為，日本不敢向菲律賓發動地麵進攻。
太平洋戰爭爆發時，日軍的裝備水平，跟美軍相比還是有差距的，尤其陸軍方麵。
麥克阿瑟的失誤在於，美菲聯軍的裝備水平，跟日軍相比並沒有領先太多，戰鬥意誌方麵更是天壤之彆。
雙方差距體現在戰場上，就是徹底的一麵倒，連日軍都沒想到居然能如此輕鬆擊敗美菲聯軍，於是就有了得意忘形之下的巴丹死亡行軍。
從這個角度上說，日本和美國，真的是一對臥龍鳳雛。
“我會用事實向你證明的，既然我能在軍事領域達到無人能及的巔峰，那麼在政治領域，我同樣能成為最出色的佼佼者。”麥克阿瑟這段時間在日本接受了太多奉承，同樣得意忘形。
日本人舔起來，還是很會舔的，日本政府都能出麵以官方組織形式，組織日本女人從美國大兵哪裡賺錢，全世界僅此一家。
為了獲得麥克阿瑟的赦免，麥克阿瑟這段時間在日本可以說是予取予求，這種情況下很難不飄。
“那我隻能祝你成功。”安琪的敷衍，被麥克阿瑟當成真心祝願。
“如果你願意幫忙，我可以用一些東西交換。”麥克阿瑟正在嘗試成為一名合格的政客。
合格的政客肯定是一個出色的商人，懂得利益交換才能成為端水大師，畫餅可以湖弄傻子，湖弄不了安琪這樣的聰明人。
“你的籌碼是什麼？”安琪對麥克阿瑟的籌碼有興趣。
“日本稱霸東亞數十年，好東西還是有一些的。”麥克阿瑟拿出的籌碼，確實讓安琪很感興趣。
從甲午清日戰爭打響對外擴張第一槍開始，日本在東亞的擴張已經超過半個世紀。
半個世紀以來，日本人奇跡般的幾乎沒有遭遇任何挫折，先後擊敗清國、俄羅斯、德國，並且在二戰中一度擊敗英國和美國，不可一世。
整整半個世紀，日本通過對外戰爭，掠奪的財富無法統計，彆的國家先不說，華人幾千年積累的財富，相當大一部分都被日本人搶走，這筆賬安琪記著呢。
日本戰敗之後，南部非洲遠征軍在日本的行為，跟俄羅斯在德國不遑多讓，不說把日本家庭中的菜刀都搶走吧，但凡有點價值的東西，都被南部非洲遠征軍搜刮。
這是屬於勝利者的特權。
就算南部非洲遠征軍不動手，美國人也不會跟日本人客氣。
跟南部非洲相比，大部分美國人對日本，或者說對東亞文化圈的價值並不是很了解，同樣都是古畫，讓美國人欣賞水墨的韻味，對美國人未免就要求太高了。
這根很多華人不了解畢加索的抽象畫價值在哪裡是一個道理。
所以對於華人來說有價值的東西，放在美國人手裡就是暴殄天物，並不能發揮真正的價值。
這段時間，南部非洲遠征軍官兵通過交換，從美國人手裡確實換了不少好東西。
但一個淺顯的道理是，真正的好東西從來不會流落到民間，而是日本政府以及皇室收藏的那部分。
跟南部非洲相比，美國跟日本政府和皇室的關係更好，所以麥克阿瑟手裡到底有多少好東西，安琪也不知道。
“書法、繪畫、還有那些動輒幾千年曆史的珍貴文物，我一個美國人，都知道價值匪淺。”麥克阿瑟的羨慕無法掩飾，跟漢文化相比，美國的曆史的確不太夠。
藝術的價值在於傳遞情緒，不懂油畫的人看《呐喊》，也能感受到畫家的絕望和焦慮。
麥克阿瑟也一樣，他讓他評價《喪亂帖》好在哪兒，他一句話都說不完整。
但這並不妨礙麥克阿瑟了解《喪亂帖》的價值。
就算字看不懂，這東西流傳了上千年，一直被人視若珍寶，保存的完好無損，這就充分證明了這東西的價值。
對於麥克阿瑟來說，《喪亂帖》的價值是可以用金錢來衡量的。
但對於任何一個愛好漢文化的人來說，《喪亂帖》都是無價之寶。
安琪並不知道《喪亂帖》的存在。
如果安琪知道的話，恐怕安琪馬上就會同意麥克阿瑟的要求。
不就是生活物資嘛，南部非洲多的是，要多少有多少。
類似《喪亂帖》之類的東西，多多益善。
“你先給我一個清單，然後咱們再說。”安琪不見兔子不撒鷹，不能表現的太急切。
安琪雖然不是個合格的商人，也懂得漫天要價落地還錢的道理。
現在是麥克阿瑟求安琪幫忙，有求於人就要有有求於人的態度，主動權在安琪這裡。
另一個時空跟華人有關的文物，為什麼一直到華人富裕起來之後才值錢？
說白了就是炒作，那些戰爭年代流落在外的文物，放在不懂欣賞的人手裡，是明珠暗投，隻有回到真正懂得欣賞它們的人手裡，才能發揮真正的價值。
道理是這個道理，可讓那些強盜把東西還回來是不可能的，要麼花錢買，要麼用同樣的方法搶回來。
和平年代肯定不能動不動就搶，那就隻能花錢買。
即便被人當肥豬宰，也得花錢買，這是為過去的落後買單。
東西買回來，不能放在那裡就算了，得讓人了解這東西的前世今生，時刻提醒人們不要讓過去的悲劇重演，不能忘記曆史。
不忘曆史的方式有很多種，漢文化推崇的其實也是有仇報仇有怨報怨，臥薪嘗膽的故事為什麼是個人都知道，根源還是在於骨子裡知恥。<tercss="clear">：，m..，.