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日本的武士精神講究的是不畏生死，宛如朝露的生命瞬間便會消逝但隻要活的精彩即可。視生命如朝露一般的武士們自然是不會也不應該怕死的，無論是為了自身的利益還是為了家名的榮譽他們都必須表現的視死如歸。
然而武士們雖然不畏懼死亡但卻怕死的沒有光彩，光榮的奮戰而死固然是人人向往的但如果死在身份低賤者之手卻是萬分的可恥的。
在家名即利益的武家政權時期戰死固然可以光大家名但若是死在卑賤者手中卻隻會使家名蒙羞，因而不少戰敗的武士都會選擇切腹自儘以保全家名。也由此戰場上的切腹者身上越發有了一種悲壯之意，甚至於不少武士都對這種悲壯的死法心生向往之情。而如今仁木信貞覺得到了自己切腹自儘保全家名的時候了，一來是為了讓自己免於遭受汙辱再者自己因為大意斷送了仁木家最後的希望也須得以死謝罪。
“木造大人，如今看來本家是敗局已定了。這是本殿的髻發，此次你若可以平安返回三木城便請把它交給花姬留作紀念吧!拜托了!”已經心存死誌的仁木信貞突然切斷自己一縷發髻交給一旁的木造正忠鄭重的說道。
在儒家文化的圈子之中向來講究的便是身體發膚受之父母，因而深受儒家文化影響的日本素來也有割發代首以發替身的傳統。
木造正忠先是有些茫然接過仁木信貞遞來的髻發，然後見他神情堅毅似有死誌便若有所思的說道：“莫非......莫非信貞殿下是想要切腹，此事萬萬不可啊!”
自古以來切腹的武士大都為世人所敬仰，但與此同時苟活於世之人就勢必被世人所唾棄。如今在這夾野穀中仁木家有資格切腹的就隻有木造正忠和仁木信貞了，久曆世事木造正忠自然不甘心就此切腹因而他當即急切的勸說仁木信貞放棄切腹的打算。
“嗬~~~，木造大人，你不用勸我了。信貞此次兵敗不但有負嶽父大人所托，恐怕連仁木家最後的希望也都斷送在我的手中了。如此信貞又有何顏麵苛活於世?信貞又如何去麵對花姬和嶽父大人?”仁木信貞似乎死去己堅對於木造正忠的勸說是絲毫的無動於衷。
“信貞殿下......!”
“木造大人勿要多言，待會就由你為本殿介錯吧。”木造正忠沒有料到仁木信貞死誌如此之堅張口便想要勸說他改變主意，然而他話為出口便被請求他為己介錯的仁木信貞打斷。
這武士切腹並非一件易事稍有不甚切腹者便要承受很長時間的腸穿肚爛之苦，因而武士切腹都要有一位介錯人在其切腹之時為其介錯以減輕切腹的痛苦。
由此武士對於介錯的請求也是十分鄭重的，因而當木造正忠聽到仁木信貞請求自己為他介錯便明白此事己很難挽回便不再勸說了。“信貞大人，既然你死誌已定那我正忠便與你一同切腹吧。今番你我一同出陣夾野穀，你為主我為臣你的生命尚如朝陽而我卻己如落日。