烏希哈並沒有急著向康熙上書,她命人搜集了京城周遭的女嬰被棄或被溺死的案例，命人集齊了人證物證，才正式向康熙上書。
“臣妾初聞京中有人家棄女嬰於孤幼院門前,心中駭然驚懼。遂命人走訪京城左右,常見有人家生女不養，或棄或溺實乃有違人倫之舉。有言溺女之習由來已久，習俗相沿，猶然如故。”
烏希哈開始列下搜集而來的實例,並附有人證物證,又繼續寫道。
“行此惡事之人，一則泯滅人性,不堪為人父母，有殺人之罪,觸犯刑律,然世人多以子女為父母之私產,實乃竊陛下之子民。二則此行看似為一家一姓之家事，實則乃危害天下之惡行。凡人生子,男女各半，然世人多重男而輕女，長此以往,適齡婚配之青年則男多而女少，於人丁繁衍不利,非國家興盛之道。”
“天下男女倫常，蓋男主外而女主內,家中子孫莫不受主母教導。所謂一代無好妻,三代無好子。世人常輕女兒,殊不知此乃敗壞根基之舉也。”
“臣妾忝為後妃,時常謹記閨中所學，當以相夫教子為要務，天下女子莫不以之為追求，此乃家族興盛之道，家族興盛則國興盛。臣妾諫言，拋棄嬰孩、殺害嬰孩者當按殺人之罪處。”
寫完後烏希哈仔細看了看十分滿意，是一份標準的議論文寫法，多年不動筆，如今看來還有幾分功力。
仔細封好後便命人親自送了乾清宮。
烏希哈的上書送到乾清宮後，無人阻攔，由梁九功直接送到聖前。
康熙聽到梁九功的話，心中十分驚詫，他伸出手，帶了幾分好奇。
“你說淑妃給朕上書？快拿來給朕看看。”
他帶著笑意開始過目，卻以憤怒和若有所思結尾。當看到第一段和烏希哈列出的實例時康熙的心中與烏希哈一般憤怒。
其實並不像烏希哈所想，朝廷對此風不管不顧。事實上清朝對於溺殺女嬰的刑罰是最嚴厲的，因為滿族人家的女兒確實是家中的姑奶奶，並沒有如此陋習。因此《大清律例》有規定，溺殺女嬰，比照祖父母、父母故意殺害子孫的條例，“杖七十，徒一年半”。
然而這等風氣禁之不絕，朝廷也隻能當作頑疾處理，時不時提溜出來殺殺風氣，沒再更多投入精力。
但是今時不同往日，康熙的態度在敏銳察覺到了後半段的價值後達成了大轉變，決意要對此邪風再下狠手。
從沒有人帶他從另一個角度看待女子，即便他深受太皇太後的影響，明白她的手腕與智慧。
此時講究的是子孫不可長於婦人之手，孩童們啟蒙後便會由父親教導，女子在相夫教子的職業要求中喪失了教子的權力。
但是當烏希哈直言女子對一個家族的影響時，他腦海中十分自然地開始扒拉太皇太後的豐功偉績。
拋開太皇太後權柄過大、會轄製皇帝權力的負麵影響，康熙不得不承認，無論是他還是先帝都深受太皇太後影響，他如今的很多政治手段都有太皇太後的影響。
康熙將手中的紙張合起，閉目沉思。
這樣的言論是他不曾聽過的，但是以史為鑒，孟母三遷、嶽母刺字，確實有許多這樣的典故。
摩挲了一下手裡的紙張，康熙兀地一笑。他對烏希哈的小心思心知肚明，除了救那些女嬰之外，她還有一層建議是讓女子讀書明理，畢竟你不能指望一個粗鄙之人去教養孩子。
明了了這一層意思的康熙卻意外的沒有太多驚訝，烏希哈有那樣的才華胸襟，會試探著伸出手腳早在他的意料之中。在不影響朝政的情況下，他願意包容一二。
這次的事情說大不大說小不小，他也能看見其中的好處，這就有了采納的價值，隻是他也需要細細權衡其中的得失。
烏希哈的諫言劍指女子的地位，他其實也能理解，滿族女子的地位其實遠高於漢人女子，隻是相比入關前卻也被大大限製。昔日五大福晉帶著大批牛羊和人手嫁給太宗，權柄之盛，帶來的爭位之亂至今仍有餘威。
誠然，烏希哈說得很有道理，她與太皇太後就是很好的例子，太皇太後影響了皇阿瑪與他，保成也受到了烏希哈極大的影響。
但是……她們都生出了野心。
太皇太後的野心被先帝狠狠打了回去，而烏希哈的野心如今在他看來還十分稚嫩，甚至讓他覺得有幾分可愛，便也願意叫她在適當的範圍內試探拳腳。
所以如何在達成這份諫言目的的同時，不叫那些女子生出如先時滿蒙福晉一樣的政治野心，是他需要去平衡、引導、限製的重點。
康熙信心滿滿地開始思量，卻渾然不知一個道理。
沒有雄鷹在見過天空的廣闊之後還會願意被捆綁在低矮的巢穴，沒有樹木在觸摸過星辰的浩瀚之後還會願意做攀援的藤蔓。
無論是男子或是女子，權勢、地位都是他們最好的保養品。
見識過世界寬廣的女子絕不會再願意成為男人的附庸，隻需要一道缺口，她們就會拚儘全力去追逐獨立、自由與平等的光輝。
關於烏希哈的後一層希冀，康熙選擇暫時擱置。
他命人叫來刑部尚書，在大清律例中又添加了一條，溺女之罪不僅按照殺子孫條例治罪，還對家長、鄰居、保長實行連坐。
考慮到百姓多是聚族而居，官府的威信力遠遠遜於家族，恐怕新增的律例能起的效果也是微乎其微。康熙還命人叫來純親王，與他商討孤幼院能不能擔負起一筆開銷，一筆關於買斷女嬰的開銷。
剛出生的女嬰送到孤幼院可領三十文買斷親緣關係，一歲以上的健康女嬰可領一兩銀子。
年紀是為了保證女嬰儘可能喝母乳長到不需要喝奶的年紀，後麵的健康是為了保證不會有那些喪良心的人故意虐待。