九叔說道文才和秋生，臉上總是一副恨其不爭的表情。
“當然感興趣，九叔，我這裡也有一份上清派的養神之法，還請您收下，就當是我的謝禮了。”
張鬆麵帶感激的稽首說道，隨後又從懷中掏出昨晚便準備好養神之法遞給九叔。至於練法，張鬆想了想還是沒給，一是這個練法並不是絕對安全的，他的師傅就是在練過程中出了岔子。二是比起練法，相信九叔對上清派的養神之法更感興趣，畢竟雙方的門派同出一流，功法也有互通之處。
九叔在聽到上清派和養神之法後，臉上果然出現了意動之色，猶豫了一下，看到張鬆臉上堅定的神色，還是伸手接了過來。
“那我就收下了。”
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符之術，始於漢代。當時隻是異人們為了更好的發展信徒，傳播信仰的一種小手段，後來慢慢發展成道家重要的術法種類之一。
符，也可以說是符咒之術。因為正統的符之術博大精深，非一人可研究深透，九叔也隻是走南闖北這麼多年來積累了很多的符咒，這也是因為他是茅山出身，本身便有正統傳承。
符咒可謂是天地之道其中之一，修道之人借用朱墨紙筆，以心中感悟，溝通天地，以神禦，留於紙筆之上。
是以符咒之術，通以自身之周合天地萬物之，以自身之神體悟天地萬物之神；以小撼大，以自身之精氣神號令萬物之規則。令出則規則現，所以符咒也是修道的一條路，曆史上很多異人就是通過符咒悟道，從而修道有成。
符咒之術向來易學難精，許多假道士都會掌握一手驅病符捉鬼符，這種簡單的符咒沒什麼技巧，就連九叔的徒弟秋生文才，也會幾個偏門符咒。
但是高深的符咒就沒那麼簡單，必須要心誠意正，而且要修道有成。須知道乃術之體，術為道之用。任何一種高深的符咒非修道有成不可使，而且術法修到儘頭，便也近乎於道了。
高深的符九叔也無法給張鬆講解，在初步詳解了符咒之術後，九叔便實際操作了一番，畫了一個最簡單的驅病符。
張鬆聽完符咒之術的原理，又看了九叔的華服過程，張鬆對於符咒也有了一個初步的理解。在他看來，簡單初級的符咒無非就是神合一，同時心誌堅定，那麼符咒可成。
簡單來說就是在畫符的過程中必須心誠念至，如果畫符者都不想相信這個符咒可以驅病，那麼它憑什麼靈驗呢？同理，對於受用者也是一樣，如果兩個人，一個信符一個不信符，那麼取得的效果完全不一樣。
所以在古代，很多符咒派都會發展自家最忠實的信徒，就是為了更方便於符咒顯像。
而高深的符咒往往更需要強大的“神”來支持，對於符咒來說，無神則無靈。所以上清派的道士，更精通於畫符，因為他們有先天優勢。
不過對於張鬆來說，符咒的入門可謂是輕而易舉。體內擁有巨量的，五年內上清派的養神之法打下的基礎，三年的青山獨自練成就的至誠之心。
意存於神，神運動；筆走龍蛇，於朱砂筆墨存於紙上。
至此，符成。