顏神佑此時方道：“李先生家眷已安置妥當了，霍先生的宅子，我也早有留下來的，由老先生選了。若覺得咱們這裡還能住，倒好留一間屋子。”霍亥也不簡單，這麼大年紀了，從先帝手裡逃到京城，又從穎川王那裡跑到河間王的地盤，最後落戶昂州。這份審時度勢的本事，就不是一般人能有的。顏神佑很想將他坑來給六郎當老師。
兩位老先生心裡，也有那麼一點瑜亮之爭。不在一處共事，如何能比出誰高誰低來？都答應留了下來。
兩人也都有小心思，他們不樂見顏肅之“忘恩負義”做反賊，自己反起朝廷來卻是毫無壓力的——本來他們就是持不同政見的不合作者。看顏肅之之前猶豫的樣兒，心道，你不想反也沒關係，我們會幫你反的。
就是這麼神邏輯。
既然已經答應留下來了，顏肅之也就毫不客氣地對霍亥提出了要求：“先生門下多俊材，這位世兄，”一出手掌指尖對著霍白，“一表人材，可為我所用否？”
公然搶人！
霍亥在昂州轉了一圈兒，發現這裡的行政效率很高。高效也就代表著一個問題：人少。在沒大事發生的時候，人少一點，效率高一點是完全沒問題的。可是眼看就要大戰了，昂州就需要大量的人材。
霍亥矜持地一點頭：“既然使君用得著他，便讓他在使君帳下聽命罷。他倒讀過幾本書，偏又好舞刀弄槍。”
顏肅之嘴角一抽，心說，你就是誇你家孩子文武全才唄。還得裝成很欣慰的樣子，跟霍亥道謝。
李彥清清嗓子，等顏肅之望了過來，才緩緩地道：“六郎，該起名字啦。”
顏肅之僵住了！
他兒子出生到現在，可不是還沒起名字麼？之前是為了好養活，乾脆不起。後來……後來就習慣了叫他六郎。搞得六郎小時候以為自己的名字就是“六郎”，就跟他姐叫“神佑”一樣。
顏肅之開始團團轉，一邊轉一邊念叨：“是啊是啊，得起名字了，他名字還沒起呢。叫什麼好呢？”
顏淵之看不下去了，一把拽住了他：“二郎！”
顏肅之回過神來，對李彥道：“要不，您給取一個？”他這點功夫，已經想了好幾個名字了，希成、希泰之類的。之前給顏神佑取大名兒的時候，他已經想過一回了，覺得都不好，都給棄了。當時覺得不好，現在再拿來，依舊覺得不妥。
李彥想了一想道：“不如名璋？”
顏璋？
顏神佑心道，聽起來怪怪的。顏肅之卻說：“好好，就是這個名字了！”原本生子，便是弄璋之喜，叫阿璋，似乎也沒什麼不好。
顏神佑小聲道：“不如將八郎的名字一同取了？”
李彥看了她一眼，又看霍亥，笑道：“我已取了一個，霍世兄豈可偷懶？”
霍亥不肯隨著李彥取的字往下扒拉一個玉字旁的字來，乾脆另尋一字，沉吟了一下，對顏肅之道：“用一茂字，可好？”
說著，在掌心裡比劃了一下。顏肅之樂了：“這跟唐二家的倒像了，這個好，就它了！”
顏神佑扯掉滿頭的黑線，對顏肅之道：“我去安排人，往老家伯父那裡問明端底。”
顏肅之的表情又嚴肅了起來：“正是。”
眾人這才想起來，這是在商量顏家墳頭被刨了的事情呢，這麼個“同誌們，我可找到組織了”的節奏，十分不合時宜。又裝出一副死了人的樣子，個個一臉悲慟，請顏肅之“節哀”。
顏淵之剛才哭得最慘，現在跟不上節奏了，臉上還掛著兩道淚痕，傻乎乎地看著這台大戲。深深地覺得，這個世界太危險了，他需要去找親媽來安慰一下自己。
盧慎身為一個稱職的、自認為需要努力表現的副手，趁勢給顏肅之總結出了痛揍荊州的口號。他將所有的事情都推給了河間王，以此事都是河間王搞的鬼，挑撥離間，讓顏家成了受害人。所以顏肅之為公為私，都要搞死河間王，將荊州劃到版圖裡，以向虞喆證明自己的清白，誰都不要跟他搶！
顏淵之聽了，質問道：“難道水家就沒責任了？”
顏肅之冷笑道：“這樣的事情，你以為濟陽、河間諸人會放過麼？朝廷誅了首惡還好，若回護這‘國舅’，他們正可以此為由攻訐皇帝昏聵。咱們隻管等著看熱鬨罷。”
顏肅之說的不假，以此後一段時間裡，整個天下就出現這樣一個奇景：顏肅之追著河間王狂扁，河間王大罵虞喆不仁，虞喆反過來痛批河間王離間。
真是，相當地熱鬨。
作者有話要說：造反真的很不容易。有理由了之後，實際的執行也是一個大問題。因為昂州這個地方，沒有嘗試過大軍團作戰。之前有過一次出境平亂，損失並不小。即使下定了決心，還是要有個策略的。
此外還有其他的一些製約因素，這些下麵幾章都會展現出來。其中輿論也是一個方麵。比如說，現在是虞喆對不起顏肅之，但是，如果顏肅之反了，輿論就又會對顏肅之產生微妙的不認同。就像李、霍兩人這樣。當你開始想要認同一個人的時候，就會對他十分苛刻，希望他是完美的，粉有時候比黑還要嚴厲呢，這也是促進進步哩。^-^
以及，神獸同學不會這麼光看著的，摸下巴。
1此處化用了文天祥死後，衣帶內發現的遺書的內容，也有稱之為衣帶詔的——
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義儘，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
再多囉嗦幾句吧。
“仁至義儘”的本義隻是將好的、積極的東西做到儘善儘美。原說的是蠟祭。
後來的“聰明人”給解讀出了腹黑的意思，其實不過是玩弄小巧而已。相當慚愧，一度以為這種玩弄小巧的說法是有道理的，直到讀到了上麵的那一段文字。
讀了真正的君子、義士的遺書，才知道什麼是仁至義儘該有的引申之意。才能明白中國古代氣節的代表，真正的士大夫的思想境界。士大夫是跟凡人、小人、自以為聰明之人，不是一個位麵的生物。
從很早的時候，孔子的態度就已經很明白了。他作春秋“鄭伯克段於鄢”已經表明了儒家的價值取向了，此後學習儒學的士大夫們，都是以此為標杆的。
怎麼說呢，隻要記著文天祥，領會他的精神，就不能說“崖山之後無中國”，因為氣節仍在，我一直都在嘲諷“崖山之後無中國”這句話。扔了大道，隻想陰謀，才是真的無中國了，人還在，精神還在，那就不是。
坦白說，鄭伯辦的這個事兒，還是有點姨太太宅鬥風的。機巧，不坦蕩。政客，不是政治家。
小變態是取了文天祥這句話，對朝廷沒有那麼多的忠誠，不是說她本人就很小人。作為一個穿越者，對於忠的概念，與古人還是不一樣的。不過對於持有這樣信念的人，她保持著應有的尊敬。
以上。
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