所謂三人行，必有我師，白骨宗師更清楚，相比起仙宮之主和喬宗師，他的底蘊根基尚屬淺薄，因此請教二人對自己有益無害，哪怕折損些顏麵也不算什麼，畢竟他本也不是一個喜好虛名的人。
對此，仙宮之主自然是欣然指點，因為內魔會本就是他一力主持召開，這兩位宗師，也是他邀請而來，客人的需求必須顧及到，沒有任何藏私之處。
而且，這也符合他舉辦內魔會的目的，隻有思想發生碰撞，武學相互溝通交流，才能產生天才般的想法和智慧，從而給自己增加修行的資糧。
此時，旁觀之人俱都欣喜若狂，無論是什麼人，都拋卻內心深處的雜念，完全沉浸在這門堪稱宗師武道之大成的武學當中去。
哪怕沒有具體的修行法門，但其中的思路，就足以給人無限遐想。
可以說，傳授武學，是授人以魚，而傳授創造武學的思想，則是授人以漁。
前者為下乘，後者，才是真正的上乘。
其中，孟昭的感觸最為深刻，領會也最為透徹，隻因他不久前方才頓悟出一門神功，還從薛應那裡交易來他所學精髓，已經邁入創武的康莊大道上。
隻不過，這門武學，乃是他機緣巧合，邀天之幸得來，屬於知其然而不知其所以然，故而始終欠缺幾分底蘊，讓他自覺難成真正的武學體係，甚至連具體的名字都未取。
而今天，在內魔會上，聞聽白骨宗師的創功心路和曆程，再有另外兩大武道宗師補漏拾遺，一時間，不亞於得到百年傳功。
似普通武人打通任督二脈，對於頓悟所創的那門神功，也有了全新的理解和解析，對於未來如何完善，如何契合到自身武道體係，如何應用，也有了一個大致的思路。
孟昭心中歡喜無限，思量道，
“我這門武學，立意根基，乃是天地人三才之道，天地恒定不變，而人居中，萬變無窮，可謂大道五十，天衍四九，人遁其一。
具體表現，則以窺測運算氣機變化來施展，天道，地道，人道，但有不諧，破綻，便可擊之。
前世所看滄海中，東島島主穀神通身懷天子望氣術，可以參透天地玄機，看破萬人氣機，幾無敵於天下，號稱天子望氣，談笑殺人，不如便將我這門頓悟所創神功，命為天子望氣術，也希望日後能挾此功無敵天下，縱橫神州。”
天子即是上天之子，往往用來形容大一統皇朝之帝王，比如當今大雍皇朝的大帝，北堂盛，也被讚為英明類古之天子。
然，孟昭身懷紫元龍體，上應紫薇星命，紫薇寶體自劉秀之後，也被稱為天子之體，孟昭以天子為名，倒也無不可，反而恰如其分。
滄海所描繪的武道，已經是極為高妙，近乎神通，但比之孟昭所處的這片世界，卻又是雲泥之彆，差距不可以道裡計。
故而，孟昭自信，他所創天子望氣術，絕對不會遜色穀神通的那門蓋世絕學。
當然，在那個武俠世界，朝廷勢力被極大削弱，區區一個武人的武功，敢以天子命名，甚至威震天下，這片世界，卻是萬萬不敢的。
至少在大雍昌平的當口，孟昭絕不會泄露他所創天子望氣術的絲毫名聲。
但，他相信，以自己的天資，悟性，以及底蘊潛能，終有一天，會讓天子望氣術，以及都天禦龍紫薇帝經，稱為比肩古之至尊法的無上神功。