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楊振看著甕城內已經在劫難逃的獵物，心頭不由自主地生出一絲貓戲老鼠的惡趣味，先是嗬嗬一笑，然後好整以暇地問道：
“尚可喜，範文程，你們知道本都督為何不相信你們所說的許諾嗎？”
“這個，楊都督，尚某雖然沒有滿洲八旗旗主身份貴重，可是尚某好歹也是大清皇帝欽封的智順王，且持有我大清皇上禦筆親書的招降旨意，同時範先生又是我大清皇上禦前最得倚重的內秘書院大學士，都督何故不信本王與範先生的許諾呢？”
尚可喜一聽楊振的問話，才知道楊振一直都不相信他們天花亂墜所說的一切，當下也不知道是該喜還是該憂了，於是忍不住詢問其中緣由。
“嗬嗬，黃台吉如此優容待我，甚至同意本都督裂土封藩，難道就沒有什麼條件嗎？俗話說，無事獻殷勤，非奸即盜，更何況本都督與爾等清虜還是敵人呢。”
“條件？當然是有條件，這個，當由範先生私下與都督商量為好。”
尚可喜得知楊振不肯相信他們的理由，原來在這裡，當下心裡不由得暗罵了幾句，老子一進城，你他娘的就給老子來了個下馬威，還怎麼跟你提條件啊。
想當年尚可喜率部一上岸，就被接洽的清使要求剃發易服，表示歸降，所以他很清楚這個條件和過程。
然而與此同時他也很清楚，當時他自己的內心以及他部下軍民的內心，對剃發易服的抵觸。
隻是當時他們是人在屋簷下不得不低頭，既然已經棄島上岸，歸降蟎清了，那也就沒得選擇，也由不得他們再抗拒了。
然而眼下，他們是在楊振的地盤上，而且楊振的表現又是如此難以捉摸，所以在跟楊振談成率部歸降的其他條件之前，他們根本不敢輕易提出這個剃發易服的要求。
但是現在，既然楊振自己開口問了，尚可喜覺得也沒有必要再隱瞞下去了。
不過精明的尚可喜，還是耍了個滑頭，立刻把這個有點棘手的問題，拋給了範文程，叫範文程回答。
被摁在地上的範文程見狀，心中歎氣，一時間對智順王尚可喜的表現更加不滿。
範文程也是遼陽官宦世家出身，其曾祖父範銳，曾是正德年間的進士，嘉靖年間一度官至兵部尚書，也是當時名臣之一。
範文程的祖父，官職不高，可是也做到了沈陽衛的指揮同知。
到了範文程的父親這一代，嘉靖朝兵部尚書範銳給遼陽範家帶來的餘蔭，也用得差不多了，所以家道開始中落。
不過即便如此，遼陽範家依然家境殷實，供範文程讀書求學，最後考中秀才，進入遼陽生員之列。
所以，範文程對於儒家經典自然非常熟悉，他當然知道《孝經》裡麵開宗明義說的“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”是什麼意思。
畢竟當年他自己在剃發易服表示歸順的時候，也曾經糾結過，心裡的那道坎兒也並非一下子就邁得過去。
尤其是在眼前這個情況之下，絕不是對楊振等人提出剃發易服這個要求的最佳時機。
可是他也知道，楊振方才提出的問題，根本不容回避。
而且剃發易服的要求，也正是眼下大清國對於招降楊振提出的唯一一個明確要求，是一條底線。
彆的問題都可以談，唯獨這個問題，沒法談。
就這樣，尚可喜將這個問題拋給了範文程之後，範文程心思電轉，想了又想，找不到可以折中的兩全其美的法子，於是隻得仰望城頭說道：
“無他，惟都督率眾來歸之後，發式衣冠，須當遵從本朝之製。”
“那也就是說，要叫本都督與麾下全軍，跟你一樣，剃發易服，留個金錢鼠尾咯？”
楊振不是很清楚清虜強令漢人剃發易服具體是從什麼開始的，不確定是從奴兒哈赤時期開始的，還是黃台吉時期開始的。
但是有一點他是確定的，那就是清虜入關以後發布的剃發令，並非多爾袞或者其他清虜權貴的一時雅興，也不是受到了哪個漢奸的蠱惑，而是清虜在入關之前，就在遼東實行了很久的國策。
早在後金天聰四年三月，即崇禎三年，公元一六三零年三月的時候，蟎清前身後金國二貝勒阿敏就曾在關內占領區永平府發布告示，示諭永平官民說：
“我兵久留於此，意在養民，以成大業。爾等妄意謂我將返，且間有不剃發之人，是不知興師之意也。今爾等宜各堅意剃發，有不剃者察出處死。”
後來所謂“留頭不留發，留發不留頭”的殘酷政策，其實從後金國第一次入侵大明朝薊遼京畿之地的時候就已經開始執行了。
後世有人把強令天下漢人剃發易服的責任，歸咎到個彆漢奸的頭上，不得不說是有些人彆有用心，在搞混淆視聽的把戲。
漢奸當然該死，可是區區幾個漢奸就能定奪這樣的事情嗎？
這一點顯然是不可能的，除非這些惡臭的做法，原本就是清虜既定的國策。
所以眼下聽到範文程那麼一說，楊振立刻就知道黃台吉那邊在打什麼算盤了。
不過是想著用厚恩重賞先將自己拉下水再說，在這個階段，他們什麼條件都有可能答應。
可是，一旦自己真如孔有德、耿仲明、尚可喜等人所做的那樣剃發易服了，那麼後續的各種手段，就會陸續跟進。
到那時候，什麼開府建牙，自成一藩了，什麼下嫁皇女，不必朝覲了，都是鏡中花水中月，是不可能得到的。
原本楊振還有些想不通的地方，至此豁然開朗。