這事當然非常不妙,山賊們看不出來，被稱為“十二郎”的王善卻已經察覺到一些端倪。
首先蜀中多山，他們又是一群山賊,雖說躲在官道旁，但與外界的交流必然是很有限,很謹慎的。這樣的前提下,他們竟然也能從寨民與附近鄉裡的交際,以及偶爾去集市的隻言片語中獲得這樣的信息，這就意味著在興元府，朝真帝姬的名氣已經很響了。
也許她的符不是每一道都好用，但這並不緊要，神霄派道士們都知道這套說辭,心誠則靈，不誠自然是不靈驗的，仙符不會不好用，多在自己身上找原因——重要的是,這種推諉敷衍的說辭，山民是很認可的！
他們的精神世界貧瘠如荒漠,彆人說什麼，他們就信什麼，既然已經沒錢看病買藥,求仙符就是驅邪治病的最後一個辦法。隻要換個立場，代入到這些貧苦人身上,他們隻能緊緊抓住這最後一根救命稻草,要是真有人跑來掃盲說這符是假的，燒完兌水也隻能喝一肚子紙灰，群眾們是不會感謝他的,相反還要將他的狗頭打爆！
想破除封建迷信，需要的不僅僅是掃盲，還要醫療衛生跟得上。
那大宋沒有醫療隊，趙鹿鳴連軍隊的醫官和草藥都要額外擠出預算來購置，山民們封建迷信又能怎麼辦呢？
於是話說回來，即使朝真帝姬想破除迷信，她都沒有餘力，王善就更沒有什麼辦法了。
不僅沒有辦法，而且這種對白鹿靈應宮，以及“仙童”的追隨和信賴隻會越來越堅固。
徽宗一朝很崇道，但大部分神霄派的道士什麼樣？
其中必定有真正的清修之士，但人家隱於仙山中，難得一見，走卒販夫見到的，大部分都隻是最下層的嘍囉，這其中就有不少的無賴和騙子。
上一日還破衣爛衫，坐在村頭摳腳，下一日穿上了道袍，立刻就飛上枝頭變鳳凰了。
他們也許學了幾句道家經籍，也許一句也沒學過，隻要能裝模作樣地喊一句“無量天尊”，自然有滿懷愁苦的人找上門來，揣著一隻雞蛋，兩斤粟米，卑躬屈膝地請他幫忙瞧一瞧親人的病，是不是中了邪？需不需要驅個鬼？
接下來就是這些騙子的表演時間，舌燦蓮花，坑蒙拐騙，有的隻要騙吃騙喝就心滿意足，將那二斤粟米帶回家去熱熱地熬粥喝。有的更有本事些，能搭上神霄宮的關係，在裡麵做個小道官，出門便可以欺男霸女，魚肉鄉裡了。就算是地方官過來想問一句，這些摟著婦人吃酒作樂的道爺若是客氣，隻罵個幾句就罷了，不客氣的說不定掄拳頭就要打咧！
百姓們即使見了這樣的惡棍，心中也會半信半疑，說不準家裡有愁事的，還想將錢送進神霄宮裡，死馬當活馬醫呢！
那白鹿靈應宮的帝姬，在興元府百姓眼裡，是個什麼形象？
她出身高貴，是大宋的公主；她年紀尚幼，但言行舉止極其謹慎，從來未聞有何孟浪之處；她小小年紀，聰慧明斷，奉事不懈，寬待佃農，救護婦女，南鄭城中的婦人，租種靈
應宮土地的百姓，人人都誇她十全十美，出塵脫俗，皎然如明月當空，是真真正正不染凡俗的仙童。
王善讀過書，但讀的不多，他不知道神霄派創派時是何等模樣，但他覺得當世的神霄道士裡，能把自己人設打造得如此完美的，決然不會有第二人。
這不可怕嗎？這太可怕了。
他是不明白什麼叫降維打擊，但這對於飽受欺淩的窮苦百姓來說，這樣一位統治者就是降維打擊，團練營士兵的父母兄弟信她，那些士兵自然就信她，不僅士兵們信，現在山賊都信了！
今天山賊們還能拿這事兒當笑話說，明天怕是就有人偷偷跑出山寨，將他們的底細送進靈應宮，虔誠地拜而又拜，換一張仙符了！
咦？
想到這裡，王十二忽然覺得自己在對付團練營這一項上，有了新主意！
既然大家都信靈應宮，他也裝作跟著信，那他先跑去報個信，沒問題吧？
論腦瓜靈活，團練營的指揮使就遠遠比不過王十二郎。
他覺得在對付團練營這件事上，他特彆的沒注意。
這位指揮使姓虞名禎，字元善，是個最典型的北宋文官，這就意味著他哪怕是非常生氣，簡直都要氣炸了，他都必須保持住自己的風儀和舉止。
宇文時中坐在他對麵，悠悠地看了他一眼後，就為他斟了一杯茶。
“元善此去團練營，見兵士操練如何？”
虞禎滿腹牢騷突然就被打斷了一下。
他見士兵穿道袍，旗杆上又掛著古怪的白鹿旗，就連教頭也都是靈應宮的人，氣得是一刻也沒有多待，上了馬車就跑回來了。
現在宇文時中好似一點也不關心士兵們的信仰問題，直接了當問他訓練得怎麼樣，虞禎就愣了一會兒。
“依弟之見……?[]?來[]&看最新章節&完整章節”他斟酌著，努力回憶著那些民兵的表現，“也還整齊。”
“既如此說，朝真帝姬知兵否？”
指揮使就瞠目結舌了。
“縱知兵，”他說，“也荒唐呀！難道待我領兵時，也要著一身道袍不成？”
宇文時中就笑了，“到時他們須得穿披膊，元善也須著甲上陣才行。”