就像巫妖大戰時一樣，自己造物之間的爭鬥，女媧完全無法乾涉，最終隻能按照她另外一個化身“後土娘娘”的辦法處理，即死後論罪，在這種情況下，人族對女媧的信仰逐漸消失完全不奇怪。
而天帝這邊則完全不同，天庭的仙官作為“巫”，原本就是“人”，對於類似的事情，隻要看見就立刻能做出判斷，所以對於人界的乾涉非常乾淨利落：殺人者死，傷人及盜抵罪。
——審判你是否有罪是閻王的工作，我們隻負責送你去見閻王。
雖然仙官們數量有限而且很忙，被烏雲仙指使的團團轉的情況下不可能真的乾涉每一起事件，但還是廣受普通人族的崇拜，遇事常常大呼“老天有眼”什麼的。
但“老天”似乎真的“有眼”，並且是被女媧糊上的……這就很尷尬了。
最終，兩邊廂此消彼長之下，“靈珠子落海”事件將這個隱患徹底引爆，雖然在場者都知道女媧忙於返回天界處理靈珠子相關事宜，畢竟“一個先天之物獲得靈智，日後甚至可能成為聖人”這種事優先度自然極高，但對於人界居民而言，他們隻看到了“女媧在他們遭遇並非內訌的海嘯時沒有出手，反而是天庭仙官在多方施援”。
當時孔甲正好打算討伐反叛部落“九菀”，於是便趁機宣布不再祭祀女媧，轉而恭順天帝，引來了諸多對天庭有好感的部落“韋”、“顧”、“昆吾”等，倒黴的九菀部落寡不敵眾直接被滅。
傳至此時的夏王姒癸，斟鄩及周邊的方國便已經幾乎沒有女媧廟宇祠堂存在了，而闡教那種“萬物分三六九等”，“各等當有各待”，“王權天授”等說法已經普遍流傳了起來。
不過同樣是因為這些區分上下尊卑的理念，元始天尊不肯在人界收徒傳教，隻是借天庭天帝以及恭順天帝的夏王朝傳播闡教的的教義而已，結果這一頗具格調的行為反而讓人族接受闡教教義者越發多了起來。
這期間，西方教那兩位“差一點點就成聖人”的教主沒少前來南瞻部洲傳教，畢竟在闡教“分三六九等”的教義中，最下等者，比如奴婢，是完全沒有出頭可能的，於是西方教“修來世”的說法在這些人族中反而大有市場。
畢竟在很久以前，人族還是帶著記憶轉生的，雖然此時早已禁止，但傳說故事加上六道輪回中偶爾會出現的漏網之魚佐證，令西方教還是小小地傳播了起來。
至於太上老君的“無為”和截教的“截取一線生機”等理念……因為人族聽不懂其中玄機而幾乎沒什麼受眾：
“什麼都不乾？那不是要餓死？”
“截取生機？你說盜竊嗎？會被仙官打斷腿的！”
……就是這樣。
在這種情況下，通天教主師尊派自己這個“財神”和另外兩個外門弟子來協助那個“伊尹”和“妹喜”返回商國，莫非這個除了錢就什麼都沒有的小國能與那麼大的勢力抗衡不成？