古代的士人、讀書人，為人處世講究“外圓內方”四個字，也就是官場所謂的“陰陽之道”，徐階、張居正、申時行等頗得其中三昧。在他們看來，外圓內方是上上之道，能辦事、心裡有原則。外圓內圓是老油條，遇事推托，不會辦好事，要不得，以嚴嵩、周延儒、溫體仁為代表（奸臣）。外方內方，則是最危險的一種行事作風，以咱們的大清官海瑞為代表，眼睛容不得沙子，這種人，會被大部分士人集團排斥，哪怕不少人稱讚，但外方內方觸及了士人集團的根本利益，幾乎不可能在官場大展拳腳。
要說它複雜，也是複雜的，說簡單點，“外圓內方”是首先會辦事，並且不排除不擇手段地保住自身、黨同伐異、再施展抱負的行為，能夠堅持一定程度上的好原則。說難聽點，是虛偽、奸詐，自我標榜是“陰陽之道”。
當下賈琮麵臨的就是這麼回事，所謂“外圓內方”，一般不明著說出來，就看當事者如何去平衡。名利，名利，名就是利，倘若賈琮不幫司馬匪鑒、不理會魏無知提出的切中民生的事，對賈琮的名聲，會有一定損害，而名聲，是他們立足的根本之一。
“書生論政，朝野所忌，魏兄，你這題目不但過於刁難人，且逾越了我們讀書人的本分。”王應麟眼神一閃，為賈琮推卸。
“不然，今日在座諸生，無不是各自桑梓的中堅，咱們俗稱秀才，萬般皆下品，唯有讀書高，為家鄉父老辦點事，何以提高到議政來說？再者我等這提議，又不是要縣衙、府衙推行政令，咱們想法子，若是好呢，是為民謀福，若不好呢，權且作為遊戲一場。”魏無知從來沒有給人咄咄逼人的感覺，有條有理、娓娓道來，誠如八股一般，破題、承題，思路清晰。
王應麟默不作聲，是怕難住了賈琮，免得丟臉，雖說盟主在治河上能經世致用，但他終究是豪門中人，哪有那麼多經驗，這些事，給縣尊府台頭疼才是正經。
羅國奇在世時是有不少朋友的，但這些朋友少有可靠的，一旦羅國奇身敗名裂，他們避之唯恐不及，人不為己，天誅地滅，所以賈琮不擔心羅國奇朋友報複，他們不會。而魏無知這個羅國奇的表弟，卻是不能相提並論了。
賈琮腦子思索了種種計策，把他當成建造木牛流馬的諸葛亮？不是，分明是譏諷、刁難他啊，雖然說“是非隻為多開口，煩惱皆因強出頭”，但儒家就是“現世主義”，尤其是“槍打出頭鳥”，這些事避也避不開，倒不如將計就計，做得好了，反而又能為自己添加好名聲。
於是，賈琮點頭，微笑道：“魏兄真乃知民、愛民，良鄉有魏兄這般諸生，是良鄉之福。”
“承讓，孟子雲：君為輕、民為重、社稷次之。禹思天下有溺者，猶己之溺也。稷思天下有饑者，猶己之饑也……”魏無知笑容可掬：“如此說來，子禮兄是答應了？”
“舍命陪君子了！”賈琮拱拱手。
王應麟不插話了，賈琮答應，那他必有法子，張茂才一個勁鼓掌叫好，匡六合眼珠一轉：“便去永昌門東的村鎮，挨著田地，離城也近。”
他們這夥人有的是選不上在發泄，有的是選上了在等，因為劉東升還要為剩下的考生舉行錄科、錄遺，再過幾天才送他們去參加鄉試。
“錄科”是科考出了事故不能參加的，或者科考不過關的，再考一場。“錄遺”則是包括錄科不過的考生、在籍監生等符合參加鄉試條件的。錄科、錄遺，都是科考的延續，選拔參加鄉試的合格者。劉東升為這些事，忙得沒有空閒見學生，他負責的是整個直隸省的考生。
當下眾生員聯袂而出，浩浩蕩蕩，直往城外而去，指點江山、激揚文字，就如武林大會一般。