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賈母王夫人等以前不大在乎幾百上千銀子，現下卻不得不維係起賈琮的賺錢之方了。其實在紅樓夢第七十五回“開夜宴異兆發悲音”的時候，他們的境況就已經如回目所言的很悲傷了。
當時夜宴尤氏隻能吃白粳米飯，賈母便說下人昏了，鴛鴦說“如今都是可著頭做帽子了，要一點兒富餘也不能的”，王夫人說“這一二年旱澇不定，田上的米都不能按數交的”。
而紅樓夢第七十四回到八十回都是同一年，那時賈寶玉十五歲，賈琮十四歲，在這個時空那一年是雍樂十五年丁醜年，也就是賈琮考中狀元、丁醜上書的時候，而現在已經是弘德三年壬午年將完了。
這三年過去，那時就已經天災人禍影響到賈府的衣食了，更何況攤丁入畝多年後的今天呢？所以，賈琮此時能賺錢、並且賺的不是違法之錢的能力，就愈發地凸顯得非常重要了。
但是賈母王夫人等要一下子餓死倒是不可能的事，隻是比起賈琮在蘇州苦苦遊學時，他們的“鮮花著錦，烈火烹油”，要顯得反差太大、拮據太多了。
當此之時，彩雲說完了之後，簾氈外麵守著的琥珀進來說道：“老太太，太太，宮裡人來宣琮爺進殿，當廷對峙呢。”
“怎麼又是廷對啊？記得上次廷對，是雍樂年之事了。”賈探春記事清楚，和姐妹們聊著，她們比較擔心一些，賈琮和她們從未有過齟齬，且為迎春打過王嬤嬤、為探春拒絕過南安鄭家的和親之舉、為惜春以出畫賣畫來開導過。
“好像那次廷對很驚險來著！”賈迎春拍拍胸口，她們和李紈一桌坐著，賈迎春便不自覺地默念起《太上感應經》的話來：“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也……”
《太上感應篇》是道教經典，和佛家的“願斷一切惡，願修一切善，願渡一切眾生”、儒家的“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，本意上都是有勸人向善的部分。
隻是《紅樓夢》中的賈迎春被王柱兒家的，即是王嬤嬤的兒媳婦拿了累金鳳，並未曾反擊和索要，“也因素日迎春懦弱，他們都不放在心上”，她貼身丫頭繡桔都氣哭了，賈迎春仍然無動於衷地拿了一本《太上感應篇》來看。
自從賈琮穿越後的這個世界雖未發生此等關於姐妹們的慘事，但是《太上感應篇》也被賈琮收錄進他自家書店出版發行的《壽康寶鑒》之中，《太上感應篇》大概是有宿命論和鬼神懲罰說的，它們這些勸人向善的東西有一定的穩定社會的作用應是真的。但是，賈琮對於這種一味行善、永不知反抗的理念灌輸有著深深的質疑。
朱元璋造反前做了很多年和尚，但他後來可沒貫徹佛家的“善”的理念，不然朱明王朝恐怕都不存在了，其實華夏許多大人物都受儒釋道的影響，但成大人物者，往往都會超脫書本的束縛，比如“敢叫日月換新天”的太祖，幼年時母子皆信佛，奪得政權後也表示對佛有興趣，然而可以肯定，他的鬥爭之路不是靠以身飼虎，也不是靠太上感應，不過呢，儒釋道這些東西對大人物們的自製力和修心有一定的輔助作用，這些從他們的文集中可見一斑。
也難怪多愁善感的林黛玉都感歎賈迎春是“虎狼屯於階陛而尚談因果”了，林黛玉都覺著那個時候的賈迎春應該反擊“階陛”下的“虎狼”，可見在現實生活中還是俗話說得不錯“人善被人欺”，而那些理論對於生活缺乏具體的指導，不能死用的。
在這裡大家都習慣了賈迎春的作風，但是此世界有賈琮在，現下也無人敢對賈迎春怎麼樣，賈府的眾人又議論起賈琮的風聲來。
一直未曾開口、沒有存在感的邢夫人終於能說幾句話，挺直了胖軀，環顧左右：“寶釵，晴雯，快去給琮兒換一下品服吧。”