戰後的縣城之中，有了這些人的節製，再加上朝廷的兵馬已然將白蓮教匪驅趕殆儘的緣故，這縣城想要亂起來，到也變得不那麼容易。
朱厚照想到這裡，頓時恍然大悟。
萬萬沒想到，這麼一個裡甲製度，居然在這般時節，也會發生這般巨大作用。
要知道這裡甲之製，雖然是大明太祖皇帝創立，但是淵源卻也幾乎縱覽整個華夏曆史。
自古以來。
華夏都以農耕文明為主導，在這片土地上，群體數量最為龐大的，就是農民，而農民所聚居的鄉村，則自然而然的成為了社會治理的基礎。
按理說，似這般基礎的存在，應是曆朝曆代大加重視的存在。
可不知是因為華夏地域的龐大，還是說因為農民所聚集的村落太過零散，也或者是因為古代的讀書人太過困乏的緣故，反正不知是什麼緣由，就漸漸形成了“皇權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治”的光榮傳統。
可是沒有官怎麼辦?
曆朝曆代的統治者自是有辦法解決這個難題。
秦漢之時的什伍製度，隋唐之時的族、閭、保三級製，再到宋朝時的保甲製度，最後到了大明的裡甲之製，期間曆經千年，製度不斷的變化，漸漸完善，繼而形成了現在的這般模樣。
在朱厚照的印象之中，這般類似於宗族自治一般的管理手段，隻是受限於當時的種種社會條件，再加上它在一定意義上也減輕了朝廷的財政壓力，畢竟這些裡長甲長又不用朝廷分發俸祿，所以才讓曆朝曆代的統治者，都采取了這般幾乎於類似的辦法。
可是知道現在，朱厚照方才明白，自己還是有些低估了古人的智慧。
想要管理人，必須要有權利。
而權力的來源，歸根結底隻有兩種：
一種是自上而下的，最簡單的例子就是朝廷指派官員，這是一種自上而下的權利傳達。
除了這一種之外，還有一種則是更為悠久的存在，那就是宗族和部落的概念。
前者若是追溯的話，那還可以引經據典，最起碼這得從人類開始出現組織結構之時開始說起，但是後者則不然，他要細細追溯的話，不說追溯到人類起源，但是原始社會卻是妥妥的。
而偌大的天下，想要讓官吏遍布各個村落，且不言朝廷的稅賦，能不能支撐的了這麼大的俸祿開支，就說這些管理各個村落的人才吧，你去哪裡找？
難不成找一個就能用一個，而且還能好用嗎？
恕不儘然吧？
而和這般耗資又費力的辦法相比。
第二個宗族的管控，則是水到渠成一般的存在。
畢竟朝廷派人與否，族老和長者的名望、威懾都在那裡，即便你不派官員前去，他們的話語對於宗族而言，依舊是有威力的存在，而且因為這些族老和長輩也要居住在這裡，所以在一定意義上而言，他們在處事上麵不說百分之百的公允，但是也絕對會讓大多數人的心中感到舒服。
畢竟唯有如此，才能維持他們的名望，讓他們的話語更有威信。
朱厚照想到這裡，神情變得越發了然之餘，對於古人的智慧也開始變得越發佩服起來。：，，.，找書加書可加qq群952868558