特彆是胖和尚劈兩半和漠北黑客龍卷風，一個個凶神惡煞的，好像天上跳下來的瘟神一般！這種人也能教好學童？不把人嚇死就算不錯了！
然而事實卻出乎人們的意料之外，這幾年的平穩生活，將二位虎將打磨得像變了個人似的，跟學子們講課時不但慢聲細語，而且還會講笑話故事，常常逗得孩子們轟堂大笑，無形之中，增添了學習的樂趣。他倆教的學堂因此升學率提高，經常被嘉絨地區十八路土司聯合評為先進學堂！
相傳是清朝時期由駐防鬆潘的巡防軍從北方帶來，節慶期間他們不隻自己舞，還把耍花燈的技巧和製作花燈的技藝傳給鬆潘的漢軍五營。老百姓見到花燈舞絢麗多姿，煞是好看，也跟著學。民間傳說清朝末年為了給慈禧太後溩Ｊ伲鬆州總政陳金敖組織花燈隊伍進京為慈禧太後賀壽，此後花燈舞在鬆潘各地盛行，形成了特殊的區域性文化。花燈舞在鬆潘流傳後，老百姓在舞蹈動作和花燈製作中加入本民族的文化元素，使其變得更加豐富多彩。花燈舞是集體舞蹈，人數不限，少則十幾人，多則幾十甚至上百人，2019年9月鬆潘藏、羌、回、漢各族兒女共一萬多人同跳民族花燈舞，創下世界記錄，並獲得上海大世界基尼斯總部驗證官頒發的“海拔最高的花燈舞展演活動——中國鬆潘鬆州古城萬人同跳民族花燈舞”記錄證書。花燈舞一般是年輕人表演，但年長者也可以參加。
藏族花燈舞主要以藏族民間歌曲或者鍋莊舞曲湴槌，並在耍花燈的動作中融入鍋莊或者藏族舞蹈元素，集歌、舞、樂、技等藝術形式為一體。藏族花燈舞大多是在晚上表演，男女身著盛裝，燈籠內點上燭火，在鼓鈸的簡單伴奏中且歌且舞，光色交錯中花影浮動，看上去如夢似幻。回族和漢族的花燈舞表演比較相近，一般男女成對，主要用鬆潘傳統的民間歌曲或者小調伴唱，像《觀燈》《采花》《交情》《南橋汲水》等等。回族和漢族的花燈做得相對輕巧，如此就能舞得更加繁複灑脫，腳上踏步、行進、跑步、穿花步、秧歌步，手上搖、抖、舉、轉，加上套鏈和疊鏈等隊形變換，讓人神馳目眩。進入新千年後，羌族也開始跳花燈舞，舞蹈中融入羌族鍋莊和妮莎等音樂舞蹈元素，為鬆潘絢麗的花燈文化再添輝煌。花燈舞固然好看，但是花燈的製作卻更顯手藝。
乾隆帝因而派出軍機大臣訥親為經略，赴金川前線指揮戰事。
乾隆十三年六月初三日，訥親馳抵張廣泗所在的小金川美諾軍營。
但奇怪的是，次日張廣泗便離開美諾，前往卡撒軍營。由此可見，二人並未仔細商討破敵之策。二人間隙由此埋下伏筆。
乾隆十三年六月六日，訥親也趕赴卡撒，會同張廣泗察看昔嶺等處地形後，決定集中優勢兵力從昔嶺的色爾力山梁突破，直搗大金川老巢刮耳崖。
十四日，署總兵任舉、副將唐開中、參將買國良分兵三路進攻昔嶺。結果卻是買國良、任舉先後陣亡，唐開中身負重傷。清軍敗退。
此次慘敗之後，訥親銳氣儘無，對大金川束手無策，不敢再言進攻。且事事聽張廣泗調度，不再主持軍事。臨戰則避於帳房之中，遙為指示，自然受人恥笑，軍威日損。
乾隆十三年閏七月，乾隆帝接到訥親、張廣泗二人意見向左的奏疏。訥親前後所奏不一，已是胸無謀略，方寸大亂，而且把勞師糜餉的責任全部推到張廣泗的身上。
訥親作為經略，卻似毫無責任可擔，其原因則是“與督臣勢難共事”。
八月初八日，乾隆帝接到嶽鐘琪兩份告發張廣泗的奏折，乾隆帝對訥親、張廣泗徹底失望，決意臨陣換將。
九月初十日，乾隆帝傳諭召訥親、張廣泗馳驟來京，麵議機宜，川陝總督印務命傅爾丹暫行護理，所有進討事宜會同嶽鐘琪相機調度。十三日，又命尚書班第即赴軍營，與傅、嶽同辦軍務。