“既是辯論，可有議題？”呂禮起身，拱拱手，一束陽光打在他身上，閃的人睜不開眼睛。
世子門客們本就被呂禮的氣質所震，現在更是不敢說話了，一個個呆頭呆腦的。
說就天下無敵，做就百無一用，一幫子廢物！……一位眼睛上纏著布條的門客站了出來，他是瞎子，所以受到屬性的影響很小，“呂禮公子可知，白馬非馬？”
“那是自然。”這個問題呂禮自然知道，此事跟楚國大儒何峰關係不小，是他從發掘出來的古籍裡麵翻譯出來的，引起了不小的轟動。
對於一般人，說“白馬是馬”就如同說“張三是人”一樣，清楚明白，準確無誤，怎麼可能“白馬非馬”呢？
哎，道理就擺在這裡，“白馬就是馬”，但是能做到無理辯三分，甚至能把無理說成有道理，說成“白馬非馬”，這就是本事了。
根據何峰的翻譯和還原，“白馬非馬”這種詭辯之術讓許多大儒都無言以對，屬於現在文化界的一個超級難題。
有一說一，這個瞎子門客所謂的“議題”真的很難，目前來說，這是一道無解的題目。
呂禮想了一下，“所謂辯論，就是要區彆不同類型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒發自己的意旨和一般概念，表明自己的觀點，讓彆人理解，而不是困惑迷惘。
如此，辯論的勝者能堅持自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進行的。
如果用繁文縟節來作為憑據，用巧言飾辭來互相詆毀，用華麗詞藻來偷換概念，吸引彆人使之不得要領，就會妨害治學的根本道理。
那種糾纏不休，咄啤逼人，總要彆人認輸才肯住口的作法，不僅有害君子風度，而且還會讓人在現實生活中產生迷茫和困惑，百害而無一利。
總之，辯論就是要明辨是非，說得對方理解才行，越說越糊塗，那可不是辯論。”
呂禮的意圖明顯，咱也解釋不清楚你這個問題，但是咱也不用解釋，因為你這個問題本身就有問題。
大概就是，我解決不了問題，但是我可以解決有問題的人。
瞎子門客的議題不是“白馬非馬”嗎？
呂禮的意思就是，“白馬非馬”不能作為議題。
瞎子門客：“？？？”
呂禮一番解釋，左右一看，全是戰五渣，這幫世子門客連張嘴都張不開。
本以為是舌戰群儒，沒成想，居然變成了他一個人的演講大會。
這幫子世子門客可太虛心好學了，關鍵，也實在插不上話。
隱藏在樓上的大楚世子輕輕放下手裡的茶杯，護衛將軍趕緊湊了上來。
世子道：“此子奸詐，不好對付，可是大楚不能敗，你可明白？”
“屬下，明白！”護衛將軍一拱手，快步離去。
他十分了解世子，和呂禮應對辯論的方法一樣，世子遇到解決不了的問題，也會去解決有問題的人，所以，他
才是世子。
都說大楚野蠻，這位大楚世子則更加野蠻，他這種野蠻是骨子裡的，我說不過你，我就殺了你。
等到護衛將軍離去，大楚世子捏起茶杯，動作輕緩，看起來分外的儒雅隨和。