他們想要阻止，卻也沒法阻止。
天幕不受任何人的控製，哪怕名義上說是他們的後人，也不見任何尊敬，是會挖墳的後人。【商朝還出土了許多甲骨文，從甲骨文的演變到後來的文字，也可以看出從母係到父係的變化】【甲骨文中的“女”字，是一個跽坐著、雙手交疊在身前的女性。】
【華夏的凳
子是隋唐時期從西域傳過來的，所以也叫做胡椅。商朝時期無論男女都是跽坐，也稱為長坐，是比較端莊規矩的坐姿。而且還有個有趣的說法，說是因為女媧摶泥造人時尾巴是盤起來的，所以最古老的甲骨文選擇用這個姿勢】
【“男”字是用得職業分工，甲骨文看起來像是一個人在耕地，這也是華夏農耕文明的顯現】
【甲骨文中的“母”字，帶有母係崇拜的元素，重點強調的是雙乳，含義是指“母”是孕育過子女的人。 ”父”是用的一個人類似拿著斧頭的“斧”字來代替】
【還有“夫”和“婦”,商朝時期並不是指夫婦，而是分彆指成年的男性和女性】
【“夫”看起來像是一個邁著豪邁大步走著的人，而“婦”是“女”旁邊多了一把掃帚，這也是母係過渡到父係的證明，開始被圈禁在家中，被家務勞動束縛】
【哪怕是現代， “婦”的繁體字是“婦”,也就是一個“女”人拿著掃帚，從事家務勞動】
“婦，服也。從女持帚，灑掃也。”天幕下的腐儒搖頭晃腦，覺得天幕說得很好，從字形來看，女子就該在家做家務，服從自己的丈夫。
他們振振有詞，對著身邊的女性宣傳自己的大道理：“婦，服也，服家事也。”“女子為婦，灑掃庭除。”
“本就是理所當然，古往今來都是如此。”“造字如此，人更應如此。”
【也可以說明，商朝時期父係已經壓製了母係，但是至少，還有母係部分殘留，允許婦女掌權】【甲骨文這個時期的文字，到了後續會看出鮮明的對比】
【再到了“奴”,奴隸的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆縛在身後的“女”字，雙手從身前變成了身後交叉，像是手被綁在身後。這表示戰敗被俘虜淪為奴隸的人。但是戰爭時期被俘虜的隻有女性嗎?並不是。】
天幕放出了一係列的戰俘，各個朝代的戰俘。
如果是正常的戰敗，男性戰俘，也就是敵國的士兵更多；隻有滅部落滅城滅國之後，才會有大量的女俘虜。
戰俘也不是全部會被殺，在商朝重視人殉，男女戰俘都會被帶回去用來祭祀神明。其中漂亮的女俘虜還會遭遇到更汙辱的待遇，但是汙辱她們的人不但不會反思，還會更加貶低。
造字者就是這麼神奇，隻用“女”字的甲骨文來演變成為
“奴”,一邊把對方踩到泥裡，一邊又放縱自己的欲望玩弄卑微的女俘虜。
【從“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差異】
【“妻”和“敏慧”的“敏”是相似的甲骨文，刻畫的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子動態】
【“妾”則非常簡單，就是“女”的甲骨文上麵多一橫。因為商朝時期的“妾”許多都是從戰俘或者罪人裡收納的，這一橫，比較類似枷鎖或者綁縛住的繩子】
西晉時期，石崇府上，備受寵愛的小妾綠珠正坐在池中的涼亭內，漫不經心聽著天幕，手裡笑嘻嘻地把珍珠寶石當石頭去打水漂。
寶石在水麵上瑩瑩生輝，跳躍著，活潑地像是一尾遊魚尾。但是當寶石沉入水底，她雀躍的心也跟著沉入水底。
“被枷鎖或者繩子綁縛著的女子，從戰俘或者罪人裡收納的女子?”綠珠抬起頭，看著天幕臉上的如花笑靨消散開去。
她突然覺得有些寂寞，或許，是因為夫主去了其他寵妾那裡；也或許，是因為她始終找不到自己的歸處。
如今夫主樹大招風，外麵已經有了不少傳言，說夫主必不會長久。若是那一天真到來，自己該怎麼辦?
跟天幕上這樣，再次淪為俘虜，淪為彆人的妾?還是……
綠珠無意識打翻了盒子的珍珠寶石，看著寶石咕咚咕咚落入水中，瞬間消失了蹤影，她的眼神恍惚了...
【“婚”,古時候作“昏”。很多人解釋說是因為古代結婚多是在黃昏，再往上古時期推，是母係氏族過渡到父係氏族時候，男權越來越強勢，但是母係權威還很重，所以男性會在黃昏的時候用野蠻的方式去搶占女性。即“搶婚”,黃昏是最好的偷襲時間】
“胡說八道!搶婚就是我們這塊兒的習俗，是老祖宗留下來的傳統!”大山裡，依然保留著搶婚習俗的鄉村裡，男人們破口大罵，一個比一個激動。
尤其是還單身著的男人，一邊罵一邊快速想著要不要今晚就去搶一個，萬一天幕說了之後發生什麼變化，自己豈不是一輩子娶不到媳婦，家裡香火就要斷絕了。
——在許多朝代，甚至是現代，許多經濟落後的地方依然有著“搶婚”的習俗。
他們隻需要男子看上女子，便會約好幾兄弟，找準機會直接把女孩搶回家。這一搶，自己的家就成了娘家
，一年隻能偶爾回去幾次。夫家就成了日日需要辛苦、需要孝順老人、伺候男人的家。
沒有人問女孩子願不願意被搶，也沒有人問她想不想離開。
當地習以為常後，女孩子的閨蜜朋友甚至會配合男性把女孩單獨帶到某個地方再離開，方便男性和友人作案。
女孩被搶走之後，男方的家族女性會勸說她服從，並且以她們自身的例子來告訴她，女人，都是這麼過來的。
女孩被搶走之後，男方的家族會直接給女方家裡定親，而幾乎所有女方家人都會答應——畢竟，大家都是這麼過來的。
已婚的男人看到自己妻子眼神變得異樣，妻子的娘家人也在外麵看天幕，當著小舅子不好打罵妻子，於是遷怒天幕： “還沒結婚的小娘子信口胡說，不修口德，以後嫁不出去。”
未婚男人大言不慚： “誰敢娶這樣的小娘子，換我白送我都不要。”
但是在一山之隔的城裡，在高高的亭台樓閣上，一群世家子弟對此點評： “搶婚實在野蠻，正經人家的婚姻，三媒六聘一樣都不能少，我們這樣的大世家丟不起這種人。"
——當經濟條件好了，男人開始要麵子工程，就會形式上做得更好看。
【越往後， “女”字作為部首的貶義詞越來越多】【“奴婢”的“婢”也是女字部旁。從女，從卑， “卑”與“尊”相對，是廉價的代表物】
【到三綱五常、三常四德出來後，又創造出了許多與女性無關、但偏偏要用“女”字旁的字】
【“妄”, “亡”意思是喪失，沒有。與“女”字結合，本意思是指男女比例嚴重失調，後來演變為指代男子行為狂亂，比如說行為肆意妄為。這裡明明是男子行為舉止不端，但卻用“女”字旁來表達，何嘗不是造字者的肆意妄為?】
【“奸”,同“蠡”,從三女。明明是指男性對女性的猥褻行為，在特定的環境下表示男女私通。但古代造字時是三個女人，意思是三個女人在一起就沒好事，這同樣是用女性來為男性的罪名掩飾】
【還有數不勝數的貶義詞，隨意一罵人都是】
"天幕竟敢質疑倉頡造字!不敬鬼神必遭天譴!"“這是大不敬!小小女子竟敢口出妄言!”
"胡說八道!
這是煽動人心，妖言惑眾，天下必將大亂!"“陛下，臣請陛下下令，不允許天下女子觀看天幕!”
武周時期，大臣們憤怒地罵罵咧咧一番後，開始了荒唐的請求。
武則天淡淡瞥了他一眼，一句話句話： “朕覺得天幕說得挺好。”
誰說造字的都是倉頡，李斯還規範了小篆，小篆難道全是參考六國的文字嗎?沒有李斯自己造的字嗎?
她都可以造出自己的名字，造出一個前所未有的文字，一個前所未有的女性皇帝，沒有什麼不可能。
武則天不但拒絕，還特意跟上官婉兒吩咐： “天幕這段說得很好，記下來彙集成冊，可張貼於城門，讓天下女子傳閱。"
上官婉兒微笑頷首，恭敬應下： “是，陛下英明。”
【比如“娼.妓”,雖然是女性，但是請問有哪位女性心甘情願當娼.妓?不是因為家貧被賣入青樓，就是因為家人犯罪淪為官妓】
【男人常說“妻賢夫禍少”,事實上，應該是： “夫賢妻禍少”。男人但凡穩妥點，謹慎點彆老是想著投機取巧爭奪從龍之功，被他連累的家族女性能少死一大批】
一位位穿著不同朝代服裝的官吏出現了。他們共同點，是拿著一卷聖旨，帶來了來自皇帝的死亡召喚：
”xxx參與太子謀逆案，慫恿犯上，秋後問斬!家中女眷充入教坊司，男丁流放。"“xxx通敵賣國，家中7歲以上男丁通通斬立決!女眷奴仆充入教坊!”“xxx欺君罔上，流放三千裡，女眷充入教坊!”
官差們把男丁或者押上刑場，或者押送上去流放的道路。但是他們或許還有回來的一天，回來可以官複原職，甚至再次升官。
可女眷一旦被充入教坊司，終身不得脫籍，終身不得自由。
政治大事會告訴家中的女人嗎?
不會的，就算有，那也是極少數極少數的幾人。但是犯事之後吃苦會有女人嗎?一定會有。
女眷用終身的奴役為家中男性贖罪，賠上自己的清白與一生。
但極可能連到底是為什麼贖罪、贖的是什麼罪都不清楚。
【“嫉妒”兩個都是“女”字旁，但是隻有女性會嫉妒嗎?】
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【春秋戰國時期，楚懷王的寵妃鄭袖為了爭寵，故意與魏女交好，然後在魏女麵前說： “懷王嫌棄你鼻子長得醜。”於是魏女見到楚懷王就會故意把鼻子捂住。楚懷王很奇怪，鄭袖便故意說： “她嫌你臭呀!"楚懷王於是下令把魏女的鼻子割了。這是嫉妒。】
【那麼男人難道就不嫉妒了嗎?】
【龐涓在魏惠王麵前詆毀孫臏，說其私通齊國，害得孫臏被實行了臏刑，不得不逃出齊國。這不是嫉妒嗎?】
【李斯擔心被韓非搶走了自己在秦始皇心目中的地位，毒殺了韓非。這不是嫉妒嗎?】
李斯： "..
嬴政涼颼颼的目光看向李斯，朝堂中文武百官的目光投向李斯。作為視線的中心，李斯感覺自己像是萬箭穿心，就差當場斃命。他想過在後世留名，但留的不是這種名聲!頂著嬴政越來越冷的視線，李斯噗咚一聲跪下： “陛下!臣有罪!”
【曆朝曆代的朝堂，嫉賢妒能的官員那麼多，這些男人不是嫉妒嗎?】【民間的普通老百姓背後說閒話，羨人有恨己無，這不是嫉妒嗎?】
【誰沒有嫉妒心，女人有，男人沒有?男人那麼公平大度，那怎麼在帝王麵前爭寵鬥得你死我活?真為了天下百姓，你下基層乾活去啊】
【無非，是為了權力。】
荊咕聲音變冷，重重地說出那句醞釀了許久的話：
【當你從能力上比不過她，就從道德上貶低她，從性彆上約束她】【這一點，反而越發說明了你的虛弱】
就像是後世男子不喜歡武則天等女皇，自己曆史知識儲備不夠，不但不可能像駱賓王那樣寫出華麗的《討武氏檄》,也不記得武則天曆史上的功績和過錯，隻會拿她的私人生活來說話。
真要說私人生活，曆朝曆代哪位男性皇帝是好得?
哪怕明朝那位一夫一妻製的履行者朱佑樘，還可以說有個縱容妻子娘家霸道橫行的錯。
【今年，因為某地男子當街暴打女性的視頻被上傳到了外網之後，華夏的女性地位再次受到質疑，並且開始懷疑我國的人.權】
【隔壁的小日子國便將甲骨文的“女”字傳到外網，說華夏自古以來女性地位低下，需要跪著伺候自己的丈夫，一直都是重男輕女】
【當時國內很多
人連忙解釋，甲骨文時期的周朝男女都是跪坐，包括日本國，明明自己也是跪坐怎麼就說地位低了】
【大概因為，日本人對華夏文明研究的真的很透徹，而且自己國家的女性也是真的地位很低】
荊咕特意找到古埃及的紀錄片，展示沒有被古羅馬入侵前，古埃及的女性多麼自由和有尊嚴。
女法老在皇宮大殿上，站在最高處的位置，群臣對著她叩拜臣服；女祭司在神殿的最高處，不分男女的信徒全部匍匐在她的腳下；
女商人賣完葡萄酒，回到家中丈夫送上飯菜，一起坐在桌邊吃飯；女學者自由看書，自由地交流學習，自由地行走在大街上。
路邊也會有衣衫襤褸的奴隸，看到她們會尊敬的行禮，而不是流氓的吹口哨，更不是指責她們拋頭露麵傷風敗俗。
“這就是古埃及啊……”劉娥喟然一歎，心中某個被大臣們極力阻攔的念頭開始重新瘋長。古埃及可以有女法老，大唐可以有則天皇帝，大宋，為什麼不可以再來一位女皇帝!