不是每個人都有機會看到史書的，在管控思想的封建王朝，史書從來不是麵對普通百姓，是麵對統治階級。
“以史為鑒可以知興替”,史官是為統治階級服務，史書同樣如此。
所以司馬遷會在史書裡加入個人感情偏向，史書向來會帶上一些勸誡教化之意，不完全寫實，也是帶著史官“以史為鑒”勸告帝王的意義。
比如班固家是如何成為修史世家呢?
班固的父親班彪祖籍扶風，西漢時期班彪的姑姑班婕妤曾經是漢成帝的寵妃。而漢成帝時期曾經讓著名學者劉向、劉歆父子整理皇家圖書，在完成之後皇帝也懶得看，就讓班婕妤的兄弟班遊讀給他聽。
班遊朗誦史書時嗓音洪亮，字正腔圓，漢成帝對班遊的朗讀非常滿意，就賞賜給了他們家一套皇家藏書的副本，班彪受到這一套皇家藏書的影響，加上他曆經兩漢，這才開始修史。
班彪想續寫《史記》未果便去世，遺誌便讓長子班固繼承下來，班固在家中修漢史還讓人告發，差點丟了小命，是弟弟班超為他在帝王麵前伸冤，加上漢明帝欣賞班固的文采才逃過一劫。
班固曆經了漢明帝、漢章帝、漢和帝三朝，漢和帝時期班固因為得罪洛陽令，被逮捕下獄後死於獄中，那時《漢書》沒有寫完，漢和帝知道班昭同樣多才，便令班昭續寫《漢書》。
寫完後， 《漢書》同樣隻在皇室裡流傳，比如漢和帝讓皇後、貴妃等拜班昭為師學習，鄧太後曾經讓班昭為皇室子弟講解《漢書》,為了報答班昭的功勞，還把班昭的兒子曹成封為關內侯。
由此可見，統治階級對史書之類的管控有多嚴格，不論是學習還是，都是有很大的限製。
【從班固編纂《白虎通》開始，多了女有三從之義， “未嫁從父，既嫁從夫，父死從子”, “婦
者，服也，服於家事，事人事者。”從此成為了衡量婦女的尺度。】“三從”是在周禮的“二從”基
礎上，又多了“父死從子”。
而這並不是班固自己一個人撰寫的，是東漢漢章帝時期，朝廷召開白虎觀會議，召集百官和大儒等人，集體商議講經後，由漢章帝親自裁決其經義奏議，由班固把會議成果寫成《白虎通義》一書，簡稱《白虎通》。
班固有些尷尬：明明他的《兩漢賦》也很不錯， 《漢書》雖然沒寫完但是也很好，怎麼光提《白虎通》了?而且《白虎通》彙聚五經經典，不止是約束女子的三從啊!
班昭原本自己被點名，心裡又擔憂又鬱悶，現在看到哥哥也很尷尬，心理頓時平衡了。
她有了一個大膽的想法，既然天幕說後世的女子地位更低，西漢時期的女子自由度高，她為什麼不把西漢時期的事寫下來傳給後世看?
【到了東漢時期，夫妻關係嚴重不平等，男子在離婚問題上擁有了很大的隨意性，女性開始受到來自政治、社會輿論的諸多限製。】
在漢武帝時期，司馬相如和卓文君私奔的事跡還被當做是美談，卓文君寡婦再嫁也被當做理所當然。
但是在漢宣帝時期，張敞為妻子畫眉被人彈劾，宣帝當麵對證，張敞回答閨房之內有過於畫眉者，原本官至京兆尹，從此失去了帝王的重用。
東漢時期，有的男子為了顯示自己的“孝心”,動輒對妻子打罵甚至無情拋棄。
比如鮑永，因為妻子在母親麵前罵狗，鮑永認為妻子對母親大不敬，將她休妻趕回娘家；薑詩的妻子因為遇上大風沒有及時接到母親，讓母親渴了一會，就被薑詩休妻。馮衍的妻子不許馮衍納妾，夫妻已經共同生活了大半輩子，馮衍還是把她休棄……
東漢時期，男子離異甚至不需要官府認可，也不需要辦理離異手續，一句話就可以把妻子拋棄。很明顯看出女性的地位比西漢時期低了很多。
【最可怕的是，當女子也被這樣的思想奴役後，還是一步步自己洗腦。】
東漢人曹文叔在丈夫死後十分悲痛，不欲再嫁，以刀斷鼻，毀容自誓；
——而這樣的“毀容守貞”在後世成為了稱讚女子節操的行為，尤其是明清，有了更多的“自毀”案例。
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——同樣，在明清時期，女子為了守貞不改嫁選擇自縊，還會得到朝廷封賞，得到貞節牌坊，為家族得到免除徭役的機會。這也是起源於漢朝。
以上諸多案例足以說明，東漢女子已經在不斷地社會環境影響，和各種洗腦之下，可以看出這時期的婦女已經主動放棄離婚的主動權，投身“從一而終”的夫權觀念。
【與西漢相比，東漢婦女所擁有的自主意識已經日漸萎縮，她們開始自覺或者不自覺地淪為丈夫的附庸，不再像西漢那樣勇敢表達出自我的抗爭。不僅失去自我，將命運係於丈夫，地位逐漸下降，男性處於絕對的主導地位， “男尊女卑”的性彆角色日益強化。】
【東漢時期的貞節觀更加強烈，漢安帝進一步表揚婦女貞節，賞賜糧食物質，還上升到了精神高度。】
【也因為社會要求的貞節觀，雖然法律沒有禁止婦女改嫁和再婚，但是社會已經以倡導守節的方式限製婦女再嫁。】
每逢亂世，女子的地位便會降低一次。
到東漢末年三國時期，亂世之中女子人命如草芥，倒也不用提貞節不貞節，生死根本不由自己。
但是漢末時期依然有生過孩子的寡婦很受歡迎的習俗，曹操所謂的好人.妻也是漢朝流行的風俗影響，隻是《三國演義》成書於明朝，就顯得他的癖好也很“奸臣”了。
【唐朝公主改嫁，哪怕中後期同樣開始重視貞節，但是相比後世勉強還好。唐朝130位已婚公主當中，有27位是再嫁者。】
【唐朝女子地位較高還有一點顯現，男子懼內的情況比較盛行。】
提起懼內，李世民等人齊齊笑嘻嘻看向房玄齡。
相傳房玄齡妻子盧氏善妒，不允許房玄齡納妾，李世民把盧氏召入宮中，給她一杯酒，說如果不允許納妾就賜毒酒。她毫不猶豫抓起毒酒喝下去，沒想到是一杯醋。
這也是“吃醋”這一個詞語的由來。
“看來房相後世留名了哈哈!”李世民開玩笑道。
房玄齡被笑的次數多了，也不以為意，輕撫胡須： “能讓大唐得此美名，臣也沒白懼內。”
【因為唐朝的儒家正統思想受到一定打擊，胡族遺風也不斷侵蝕，唐朝還頒布了許多經濟政策來鼓勵寡婦改嫁，所以唐朝的再嫁風一直比較盛行。】
/>提起改嫁的唐朝公主，朱元璋有些嫌棄。
他雖然很崇拜李世民，但是覺得李世民最大的缺點就是選了武氏作為妃嬪，讓大唐江山被篡。他嚴格對待後宮女子，就是為了避免大明出現類似大唐那種女性篡權的結果。
【宋朝分為兩個階段。
北宋時期， “女主內”慢慢演變成強勢女性的出現，比如宰相王旦就是有名的懼內，沈括在家中也被老婆欺負。這其中很大原因，便是因為女性擁有管理家庭內部事物的權利，社會上職業女性也比較多，社會地位沒有後期那麼低，生活環境較為寬鬆。】
因為唐末時期世家門閥幾乎被屠殺殆儘，宋朝沒有強大的門閥世家，女性地位高並不是跟唐朝一樣有強大的娘家背景。
宋朝時期女性地位高，很明確的說明了一個現代也通行的道理：經濟自由，才能婚姻自由。
【說起職業女性，宋朝民間廚娘比男廚子還受歡迎，誕生了許多厲害的女大廚。現在的古代十大廚神裡，有六位女廚神，兩位都是南宋的。】
天幕放出十大廚神的畫像和資料，先秦的三位有些爭論。
伊尹作為宰相比他作為廚師更出名， “易牙烹子”的典故加上齊桓公晚年的不幸遭遇讓這位“廚神”口碑很差，春秋末年吳國名廚太和公地處偏遠加上時間久遠，知道的人不多。
而且先秦時期物資匱乏，所謂的廚藝高超也就是善於烹魚善於烤肉這麼原始的手法。
唐宋時期物資繁榮，因為與國外也有了交流引進許多新品種，商業貿易繁華也刺激了餐飲業的發展，加上夜市活動，更加刺激了美食的多樣性。
“這膳祖是何人?竟然是我大唐的女廚神。”唐穆宗好奇。
“是臣府上的家廚。”丞相段文昌出列，姿勢恭敬但是語氣也有些無奈， “這寫《酉陽雜俎》的段成式是老臣，可能把她寫進去了。"
兒子從小就喜歡膳祖的廚藝，出門探訪親友回來總要抱怨彆人家的廚子不行，做得菜不好吃，沒想到竟然饞到寫書都是寫美食，甚至還因此流傳後世了。
段文昌表示不理解，這寫美食的書有什麼好看的，後世人為什麼要看?
唐穆宗哈哈一笑： “這可好，這女廚神原來近在眼前，朕可要好好嘗嘗!”
“竟然還
有尼姑廚神，她做得應該都是素食吧?”被讚揚的膳祖正在後廚教徒弟，被一群女弟子圍住誇她被後人封為廚神後，才特意看了看天幕，看到還有彆的女子廚神。
"‘輞川小樣’,聽起來就很美。"
她們議論的是五代時期的女尼梵正。
膳祖感慨：“女子果然是多才多藝，做什麼不可以，隻有不讓做。”“所以你們也要好好學，可不要墮了為師的名聲。”
“我朝竟然有兩位女廚神，善。”趙構滿足了，這兩位還都跟他有點關係。劉娘子是南宋高宗宮中女廚，也是曆史上第一位宮廷女廚師，被稱為“尚食劉娘子”。
還有宋五嫂，是南宋民間女廚師，相傳高宗趙構乘龍舟遊西湖，曾嘗其魚羹，讚美不已，於是名聲大振，奉宋五嫂為膾魚之“師祖”。
現代還有許多品牌打著與宋五嫂相關的招牌，但是實際上與宋五嫂毫無關係。
朱元璋有些不滿： “不過區區一妓子，也配代表我大明稱為廚神。”
哪怕是女尼也比名妓好，朱元璋這麼在意女子貞.潔的男人，哪怕看到的是明末清初時期也覺得不滿意。
朱元璋說得是秦淮名妓董小宛，除了寫詩作畫文采飛揚，她還精通廚藝，善製菜蔬糕點，尤善桃膏、瓜膏、醃菜等聞名於江南。
現在的揚州名點灌香董糖、卷酥董糖，相傳均為董小宛所創製。
比起廚神蕭美人、王小餘，玄燁更在意天幕提到的書籍，這二人都是袁枚在《隨園食單》中盛讚過的。
“《隨園食單》,聽起來是記錄美食，沒想到還能有人以廚藝、以廚書揚名後世。”玄燁心裡有了一個念頭在逐漸成型， "後世似乎不在意聖賢之學，各種學問百花齊放，都很重視。"
“前朝周王朱楠組織編著有《保生餘錄》、《袖珍方》、 《普濟方》和《救荒本草》,對百姓有重要意義。你們閒著沒事乾，回去編書。”
玄燁突然地一條命令讓一群阿哥們都懵了。“啊?”
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這裡的阿哥要麼背後有母族支持，要麼已經出宮開府的有幕僚有心腹，完全不缺人編書。哪怕沒有助手，玄燁自認為對阿哥們的教育極其嚴格，自己寫也不是不行。他故意又刺激了一句： “明朝朱家的皇子親王都能寫，你們不行?”年輕的阿哥們受到刺激齊聲應到： “行!”
“那就滾吧。”玄燁把兒子們都給趕出去後，對太監招招手， "去把格格們都叫來。"
看著阿哥們離開，玄燁捏了捏眉心，想起天幕曾經說得“九龍奪嫡”,有些頭疼。
都滾去寫書去吧，少一天到晚鬥來鬥去，鬥得烏煙瘴氣。他還沒死呢!
格格們相繼抵達，得到了玄燁的新任務。格格們在宮中，單獨寫或者編人手不夠，但是組團組隊應該還是可以的。
玄燁看著天幕對宋明清頗有微詞，有心想改善，現在在一點點努力。
最重要的是，他也並不想滿清的格格們淪落到漢女那樣，隻會女誡女訓，滿女是馬背上長大的，怎麼能跟漢人一樣文弱?
【宋朝什麼都是瘸腿，就很迷惑】【重文抑武，文武偏科；重男輕女，性彆失衡。】
荊咕一直覺得宋朝是一個神奇的朝代，你說他弱，他又有地方特彆強。你說他保守，他也有地方十分開放。
【宋朝還開始有了一個“榜下捉婿”的習俗，從唐朝的“門當戶對”開始更在意“錢財”。而且宋朝人寧願為了錢財娶寡婦或者入贅女方，甚至也有女性嫁給出家人，還有很多中舉者為了錢財賣婚。】
【但是，宋朝依然是男尊女卑，女性的強勢也隻是給丈夫去妻多了一個新的借口：以“強勢”而去妻。而且宋朝男子納妾、狎妓非常普遍，朝廷屢禁不止，官員甚至以狎妓為風流。】
荊咕自己查資料時都沒想到，宋朝，或者說北宋，還是一個很出“悍婦”的朝代。
而且與唐朝尚武、有胡人習氣的原因不同，宋朝的“悍婦”大多是因為自己的能力，因為宋朝商業發達，女性自己有能力掙錢，而且男人結婚時也會追求錢財，那麼為錢在家裡低頭也就顯得很正常了。
【宋朝以前各個朝代所記錄的貞.潔女性有186人，到了宋朝是303人，元朝是741人，明朝高達36719人，清朝有12294人。】
【但是，就是極力推崇理學的
程頤自己在女性的再婚問題上也不是那麼迂腐，對父親積極操辦外甥女再婚的事情不但不阻止還大力支持，並且還允許侄媳婦改嫁再婚。】
【前麵提過範仲淹自己裸捐成立的範式義莊，還會出資捐助族中女子改嫁再婚。範仲淹的母親再婚，兒媳後來也改嫁給了自己的學生，可見北宋時期風氣還比較開明。】
明朝時期，聽到程朱理學的程頤自己也支持改嫁，一群信理學信到瘋魔的書生們懵了：理學不是說“存天理滅人欲”嗎?不是“餓死事小失節事大”嗎?怎麼能支持改嫁呢?
【到南宋時期，對女子的要求變為“柔順" "不妒” “恭謹”,再變成“餓死事小失節事大”,貞婦、烈女遍及全國各地，數目也遠較漢代為多。在封建禮教的嚴酷製約下，婦女喪失了主動離異權力，男子可以在各種借口下出妻。】
提到南宋，趙匡胤就想到不成器的徽欽二宗，就想到趙光義篡位，就想打弟弟!而同樣想到徽欽二宗的，還有南宋時期的皇帝。
聽到天幕特意介紹“北宋”和“南宋”的差彆，南宋的男人們集體感到臉上發熱，仿佛那一層遮羞布被撕扯下來，火辣辣的痛。
還好荊咕沒有繼續罵宋朝，宋朝的老問題已經說過很多次了，她說起了元朝。
【這裡為元朝辟謠一下。
元朝背負了一個很慘的黑鍋，說什麼是因為“處.女.初.夜.權”才導致漢人反抗。這東西首先是歐洲特產，華夏從來沒有過，從來沒有!】
元朝明確規定的四等人製度，連娶漢人妻子都不願意，哪有那麼變態。
最重要的是，蒙古人並沒有貞.操觀念。草原民族有繼承兄弟妻妾的傳統，而且這對於漢人來說難以接受，但是對草原民族來說，死了主要勞動力才是最可怕的，有人繼承和繼續撫養，不至於在草原上餓死才是最重要的。
就連歐洲人搞這種，也不止是為了女色，是為了財富，處.女.初.夜.權可以通過交稅免除。
【很多人可能想不到，這種黑鍋都跟日本人有關係，反而不是類似高陽公主和辨機和尚那樣是民間造謠的，這是一出明確的政治謠言。
日本人喊出“崖山之後無中華”,不承認宋朝亡國之後的元明清朝代是華夏文明，為什麼?】
元和清集體迷惑。
>他們一統一就迫不及待修前朝曆史，還祭拜前朝的皇帝比祭拜祖宗還恭敬，圖什麼?還不是圖一個正統繼承權。
什麼“崖山之後無中華”,清朝作為滿族，在對外的外交文書，比如《尼布楚條約》,用得並不是自稱“大清”,而是“中華”。
而且滿漢哪怕權力有分，許多皇帝已經有了漢人的血脈，母親都是從漢軍旗改滿姓抬入滿軍旗，如果真正不想融入華夏，選擇繼承人時首先就會把有漢人血脈的皇子排除在外。
【因為他們自認為自己學唐宋，自己才是華夏文化繼承者，侵華之後的目標就是占領華夏，然後
造出第二個謠言，元朝貴族的“處.女.初.夜.權”,來煽動漢人對蒙古人的仇恨。】
成吉思汗： "把地圖給我。"他要好好看看，這麼造謠，還給他們造這麼無恥的謠言的小國家在哪裡!
忽必烈非常認真，也非常生氣： “朕知道中原人經常罵我們草原人是蠻夷，這無所謂，打又打不過罵就罵吧。但是造謠，還是這種謠言，這小日本太可恨了。"
元朝的官員也很生氣，說元朝貴族有這種變態嗜好，豈不是連他們一起汙辱了?
“我們要女人直接搶就是了，搞那麼花裡胡哨做什麼!”
草原上，他們搶女人都是提刀上馬直接搶!搶了就是給自己生孩子，這種什麼初.夜，要了有啥用!
【草原民族從來沒對女子貞.操觀念莫名其妙的執念，包括清軍入關前，從皇太極娶的寵妃海蘭珠是寡婦，順治帝的寵妃董鄂氏曾經是弟妹。】
【滿清入關後學漢人的守節和不許改嫁，真得沒必要。】
【現在回到那個問題：假如男女比例失調，娶妻生子如何解決呢?】【這裡，就由明清來做這個反麵例子。】