【大家好,我們又見麵了~】
當一周的日期如期而至，這一日，在一個細雨蒙蒙的日子裡，荊咕依約而來。
【一周不見,甚是想念,荊咕給大家帶來一段回憶殺,看一看華夏特色的武俠剪輯~】
伴隨著一段悠揚而古色古香的音樂，天幕上出現了一片碧綠的湖泊。
湖麵寧靜碧綠,天光照耀在湖水上,如同一塊碧綠的寶石鑲嵌在藍天白雲的背景上。
此時各個時空恰好都是細雨蒙蒙的天氣,一時間顯得天地間霧蒙蒙,如同天上地下都是處在水霧的世界裡,顯得如夢似幻了起來。
在這樣旖旎的氛圍裡，當一位翩翩公子,從岸上踏水而來,在水麵上蜻蜓點水一般飄然而過時，便顯得如天人之姿,謫仙下凡。
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“武俠？”嬴政注意到天幕的說法，看到那翩翩佳公子有些意外。
這可與遊俠完全不同。
在嬴政可望而不可得的大才,韓非所著作的《又說》中寫道：“棄官寵交謂之有俠”、“人臣肆意陳欲曰俠”。他是目前可考史料中最早提到“俠”這個概念的。
韓非認為“俠”的特征是：“以武犯禁”“棄官寵交”“肆意陳欲毋庸置疑”，認為遊俠擾亂國家穩定，“以武犯禁”，並不是很喜歡。
嬴政同樣如此,提到“俠”首先想到的就是行刺自己的刺客,在成為刺客之前，不少刺客原本就是遊俠。
但是現在看到天幕上的“俠客”，嬴政立刻改變了印象。
若是大秦有如此厲害的“遊俠”,他也可以喜歡一下，賜予高官厚祿，賞賜千金，隻要能為己所用。
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“這莫非是後世的遊俠？”大秦民間，穿著女裝成功多次躲過秦兵搜查的張良看著這一幕，羨慕而向往，“我若是有如此身手，千裡之外取始皇帝項上人頭豈不是易如反掌？”
他剛剛說完，就看到近距離之下，翩翩公子的發型。
嗯，有點不太能將接受。
但如此特彆的辮子，張良立刻想到了天幕放出來過的清朝人的發型，還有那“留發不留頭”的大屠殺。
“不不是，後世不是這種衣物，這奇怪的長辮子，怎麼像是那清朝？”
身邊，那位大力士同樣無比癡迷看著天幕：“大清竟有如此神仙人物？果然強大！”
張良卻有些疑惑起來。
若是清朝人真得如此厲害，為什麼會被那西洋人的火器打的毫無還手之力？
真能飛這麼遠的話，海上一樣可以飛過去擒賊先擒王，怎麼隻會求和？
他第一次對天幕產生了懷疑，這一幕是真的嗎？
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而在大清，看到天幕上的神仙人物的發型，也有人是高興的。
剛剛開始習武的嚴詠春一看是本朝人士，立刻乾淨利落道：“我要去拜師！”
嚴父立刻開始念叨：“女孩子家
家學什麼武術，你就快要嫁人了……”
嚴詠春開始還會抗議，現在因為已經行動上開始偷偷習武，直接裝作耳朵不好，聽不到聽不到。
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翩翩公子飛掠過水麵，身後卻有人執劍追殺，兩人你追我趕，飛到了湖邊的竹林上，在翠綠的竹林裡踏竹而行。
一男一女最終落在一根長長的竹子上，踩在翠竹之巔，把高高的翠竹踩彎了腰，緊張地對峙著。
竹葉被打鬥驚落，竹林間清風陡然變得有了些許殺氣，竹葉化為一道道暗器，朝著天幕外飛射而來！
下一秒，卻被紅衣俠女輕巧的纖纖玉手用兩根手指夾住，輕巧往後一射，竹葉化為尖銳的飛刀，射向身後黑衣蒙麵的殺手！
戴著鬥笠的紅衣俠女巧笑倩兮，看似快速奔逃，手裡不斷地摘取路邊的鮮花一片片摘取花瓣看似隨意地往後扔過去，還伴隨著銀鈴般的笑聲，不知道的以為是小情人在追逐嬉戲。
然而當花瓣飛到身後，黑衣蒙麵人躲避不及，被花瓣割破了黑色麵巾，還劃傷了眼角，差一點直接被刺瞎。
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“飛花摘葉，如此犀利！”
春秋時期，吳越之地，一名模樣清秀的女子擦著手中的劍，若有所思：“原來不止是刀劍，飛花竹葉亦可以傷人。”
大唐時期，尚武喜劍的文人雅士集體興奮了，各自吟詩作賦。
編排新的劍器舞的公孫大娘雙眸明亮：原來女子不止是可以跳劍器舞，也可以真的成為高手！
她已經有些基礎，不知道再深入一步，是不是也可以那般厲害？
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音樂陡然變得激烈起來。
明月之下，皇宮最威嚴的屋頂之上，兩位俠客拔劍比拚；
雪山之巔，各大門派步步威逼，頭發雪白容顏絕美的女子漫不經心撥動琴弦，下一秒眾人齊齊噴血；
宅院之內，紅衣女子正在耐心地刺繡，繡繃上框著的紅布上是各色彩色絲線，突然有人偷襲而來，紅衣女子猛地一拍布麵，繡繃上的繡花針尾部拖著長長的彩色絲線，如同萬箭齊發，用殺手的血液在大地上刺繡出一幅血色畫麵。
海麵之上，村落之中，洞穴之下……
看似年邁蒼老的掃地僧，揮霧起掃帚來也可以是無人能敵的武林高手；
看似矮小遲鈍的侏儒，上天遁地速度奇快！
看似低調賢惠的煮飯婦人，也可以是手段詭秘的金牌殺手；
看似天真年幼的童子，其實是殺人不眨眼的毒師……
【這就是武林，這就是武俠！】
【這就是華夏獨有的武俠文化，身為華夏人，誰還沒有個武俠夢呢？】
荊咕的語氣明顯很興奮，天幕下的古人同樣充滿了向往。
“十步殺一人，千裡不留行！”大唐時期，李白看得興起，在雨中拔劍起舞，劍招肆意灑脫，詩意文采飛揚！
“仗劍一長笑，出門遊四方。雄心吞宇宙，俠骨耐風霜！”
宋朝時期，
胡仲弓手裡拿著俠客話本，
看天幕看得話本被雨水打濕了都沒在意。
他也好想仗劍而行，但是大宋管控兵器，想學也沒法學。
想到這裡，胡仲弓握緊手裡的話本，隻能從話本裡的故事和說書人口中幻想一下前朝的劍俠。
好在，天幕今日能讓他得見一下，比他想象中的還要瀟灑飄然！
【為什麼我要把武術放在軍事裡麵講？】
【因為首先，“武術”這個名詞最早見於南朝人顏延年的《皇太子釋奠會作》：“偃閉武術，闡揚文令”。這個時候的“武術”，指的是軍事。】
【到了清朝末年，因為列強的欺壓，民間有誌人士開始尋求強國強兵之術，《神州日報》賞看成文章，文章名曰“論今日國民宜案舊有之武術”，呼籲“欲求強國，非速研究此術不可。”】
古代的軍事武藝，是華夏武術形成和發展的重要文化源。
尤其是冷兵器時代，軍事武藝與無數幾乎是相輔相成，武術可以作為軍事手段來作用於戰場，也可以成為軍事訓練的重要內容。另一方麵，軍事武藝中的某些訓練也能讓武術得到更完善的發展。
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南朝時期，顏延之正在與陶淵明喝酒，看到天幕提到自己，頗為驚訝。
陶淵明與顏延之是至交好友，雖然兩人的性格幾乎是完全相反。陶淵明淡泊，向往田園生活，顏延之性格偏激，經常口出直言刺激他人，甚至還被人稱為“顏彪”，這二人的交好讓外人怎麼看都不理解。
“延年，”陶淵明叫著顏延之的字，“恭喜你青史留名了！”
顏延之卻並不高興。
“我著作了如此多的文章，後世竟然不關心我的文章和詩歌，隻關心‘武術’，莫不是因為我不如那謝靈運？”
在南朝時期，顏延之在文壇的名聲很高，被其他文人讚美為“文章之美，冠絕當時”，把他與年齡比他小一歲的謝靈運並稱為“顏謝”。
陶淵明含笑為他倒酒一杯：“你這性子，急什麼，說不定後麵就有你的文章，天幕這不是才剛開始嗎？來，喝酒喝酒！”
顏延之雖然依然不滿，但是分得很清楚是對誰不滿，對好友的安撫還是很配合，舉起酒杯：“喝酒喝酒！”
【南宋時期，武狀元華嶽著兵書《翠微北征錄》，在這本書中最早出現了“十八般武藝”的說法，在裡麵說道“武藝一十有八，而弓為第一”。】
【兩百多年後，明朝謝肇淛在《五雜組》中首次提到十八般武藝的具體內容：
“一弓，二弩，三槍，四刀，五劍，六矛，七盾，八斧，九鉞，十戟，十一鞭，十二鐧，十三撾，十四殳，十五叉，十六鈀頭，十七棉繩套索，十八白打。”】
“十八般武藝，後世似乎不禁武器，那如何避免庶民造反？”嬴政發出疑惑。
他正打算收天下兵器聚集在鹹陽，造成金人以震懾四方，看到天幕上如此多的武器花樣，突然有些猶豫了
。
這一期天幕看來專門講武術與軍事，自己就算是收了一批，民間真得不會繼續打造新的武器嗎？
而且在剛剛那樣蠱惑人心的神力之下，哪怕是他也無比向往，民間恐怕會更多。
李信王翦等武將更在意的是天幕上提到的十八種武器，以及那快速閃過的武器。
可恨圖片太快，沒能看清楚武器的模樣，也不知道具體的材質，讓好武之人惋惜不已。
“希望天幕後麵挨個講一遍！”
“?來[]?看最新章節?完整章節”
是遠古先民為了自衛，來與野獸搏鬥的技能。
緊接著，人類越來越多，開始聚族而居，有了部落，然後又有了城市，有了國家。
夏商周時期，華夏進入了奴隸製社會，奴隸主之間的戰爭越來越頻繁，因為戰爭的需要，首先是武器開始進步。
人類不再隻會使用石器和徒手來搏鬥，開始有了青銅武器，有了青銅車，青銅弓箭，青銅的戈、矛、戟、殳。
還有了“武舞”和“俠以武犯禁”的“俠”。
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“嘭嘭嘭！”
周武王時期，滅亡紂王後，開始舉行慶功儀式。
周武王與功臣們跪坐在席上，大殿一側，青銅編鐘被緩緩敲響，大鼓的鼓聲“嘭”的作為開端，武舞開始了。
64名訓練有素的年輕壯士，一手執盾，一手拿著大斧，齊齊步入朝堂。
起初，他們持盾站立，伴隨著鼓點編鐘聲音，模擬著戰鬥的場麵，刺殺，揮斧，重重地踢踏，低聲模仿野獸吼叫，一群剛剛結束戰鬥的年輕戰士渾身散發著原始與狂野。
等到音樂聲結束，壯士們回到原位跪下，表示對周天子的尊崇——這個時候，“大武舞”才正式表演結束。
【在先秦時候，“武舞”是手執兵器起舞，是會用於軍事訓練，除了“大武舞”，還有“象舞”“乾戚舞”等；
從西周開始，“武舞”有了炫耀武力和慶功祭祀等功能性。所謂“以是舞也，習戎備也”，這種舞蹈也是作為日常軍事訓練的項目。】
【這個時期，是武術的萌芽時期。】
商周時期主要以車站開始，到了春秋戰國時期，有了騎兵和步兵，對士兵的要求提高了，武術也因此得到了更大的發展。
“被選為武卒者，免除徭役，重重有賞！”
——在魏國，對魏武卒的挑選十分嚴格，需要層層考核、挑選和訓練，並且給予的賞賜豐厚。
“全國武備，技擊優秀者，有重賞！”
——在齊國，開始用重金鼓勵民間學習“技擊”，也就是原始的搏擊之術。
在秦國，直接有了軍功授田封爵，開始打破傳統貴族的壟斷製度，允許民間庶民通過軍功改變身份地位。
在強有力的競爭下，其他國家紛紛開始鼓勵習武，也讓民間興起習武之風，出現了眾多“以武犯禁”的遊俠。
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戰國時期的趙國，魯句踐正在與旁人說起自己的遺憾：“天底下英雄豪傑何其多，可惜我竟然沒能與荊軻交手，更沒機會與蓋聶論劍，實在是人生一大憾事！”
若是完全沒見過也就罷了，但是魯句踐與荊軻在邯鄲見過麵，而且產生了爭論差點打起來。魯句踐剛大聲嗬斥對方，想要拔劍鬥劍，誰知荊軻完全不說話，默默地逃走了，讓魯句踐還嫌棄對方膽小如鼠。
等再一次聽到荊軻的消息，就是行刺秦王失敗，魯句踐佩服對方的勇氣之餘，又遺憾錯過了與如此勇士鬥劍的機會。
秦朝時期，扶蘇想起《莊子》上記錄的故事，想起戰國時期流行的鬥劍之術，皺了皺眉頭：“趙文王喜歡劍，召集眾多性情剛烈的鬥劍士在宮中互相擊殺，直至鬥死，除了枉顧人命，沒有任何意義！”
其他公子有人點頭：“還不如讓那些劍士去軍中！”
陰嫚公主反問道：“那大兄為何不想想，那些劍士明知道是死，為何還願意去赴死？”
扶蘇驚愕地看向這個妹妹，看到陰嫚公主眼神冷靜地看著他，並不是任性提問。
“在莊子上諫勸說趙文王不再沉迷觀看鬥劍後，劍士全部自殺在了趙文王的宮殿裡，又是為何？”
扶蘇沒有立刻回答，開始沉思。
嬴政看著這一幕同樣沒有插話，緩緩笑了。
雖然還是不如自己，但是兒女們開始彰顯不同的思想和能力，也讓他看到了兒女們發展起來的萌芽，這讓他這位父親非常欣慰。
漢朝時期，司馬遷正在聽父親司馬談回憶祖輩的光榮：“我司馬家祖上，原本是在趙國傳授劍術的俠客，可惜我們現在沒人擅長劍術，實在是辱沒了祖先的劍術。”
司馬遷故意道：“那父親不寫史了，不如重新去學劍術？正好天幕在放，父親要不要兒子給您找一柄劍來？”
司馬談兩眼一豎，卷起手中的書本就要去揍兒子，司馬遷連忙討饒：“看天幕看天幕！”
【不知道大家對武俠劇裡的“越女劍法”有沒有印象？】
【越女，是成書於東漢的趙曄的《吳越春秋》中記載的吳越之地一位善於劍術、並且有“手戰之道”論戰
理論的奇女子。
在成書於西漢的王充《論衡》之中同樣有提及，目前雖然相關資料不多，但是根據曆史考據，吳越之地在春秋戰國時期的確是擅長製劍、有厲害劍士的地方，所以越女劍應該的確存在，但不是這個“越女”含糊的名字。】
【越女的“手戰之道”理論影響了很多年，成為了傳統武術理論的經典性名言，至今為人所道。】
聽到天幕開始念出自己的理論，越女愣住了。