荀子從社會分工的角度論證社會應該有專業的商人，“農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽。”
他還主張公平貿易，反對商業欺詐，要求商人有公平的經營理念。
到秦漢時期才開始出現商人“其人甚可賤”，在後期商業和商人的地位起起伏伏，但都被限製諸多，士大夫投身商業再也不會有春秋戰國時期的景象了。
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明朝時期，知道朱元璋重本抑末政策的朱棣偷偷去看朱元璋。
不知道天下商人知道先秦時期連儒家都不是那麼反對商業會如何？
不知道父皇又會如何對待那些可能有意見的商人？
還是強勢鎮壓嗎？
朱元璋的心毫無波瀾，他連海禁都解了，再解除重本抑末算什麼。
大明的天下才是最重要的，在江山社稷麵前，哪怕是老朱自己的臉麵，也沒那麼重要。
隻是看到老四鬼鬼祟祟的眼神，朱元璋一臉嫌棄。
彆人的兒子那麼英明神武，像李淵的兒女，都那麼優秀，自己的兒子怎麼這麼猥瑣！
“老四，閒的沒事乾就去抄天幕。”朱元璋麵無表情，給朱棣立刻安排了事情。
朱棣：好吧，老父親又生氣了。
不過這個態度，看來有戲？
【在學派林立的春秋戰國時期，百家爭鳴時代學派也不止百家，除了耳熟能詳的儒墨兵法，還有一個從微觀經濟角度探討經營
管理問題的學派，商家學派。】
【商家學派，也稱“貨殖家”或者“治生家?來[]#看最新章節#完整章節”，自成獨立學派，有自身鮮明的特色。】
【這個學派，以白圭、範蠡為代表，後來被司馬遷稱呼白圭為“治生鼻祖”，這裡的“治生”意思是經營管理。】
不同於管仲的改革法製，用經濟實行貿易戰來攻擊國家進行稱霸事業，商家學派並沒有政治上的野心，處於富貴也能及時抽身去民間經商，主要就是設學授徒，經營致富。
比如白圭，被後世尊為“商祖”，曾經輔助魏惠王，官至相國，還幫魏國治水，解決了魏國都城的黃河水患。但是最後棄政從商；
範蠡，被後世尊為“商聖”，曾經輔佐越王勾踐滅吳，官至上將軍後依然辭職歸隱，到哪裡都能大賺特賺。
從現代的角度看，商家學派已經有一些比較先進的商業理念。
比如，強調“時”。
白圭提倡“樂觀時變”，範蠡提倡“與時逐”，就是要重視不斷變化的市場上帶來的經營機會。
先秦時期的商業，因為生產力的局限，主要是交易農產品以及由農產品加工而成的手工業品，這些商品本身就會受到季節性和地區性的限製。
所以，商人要選擇好的時機投機和買賣。
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白圭在民間行走，看到秋季豐收的景象，主動與農人搭訕：“今年的收成不錯。”
農人臉上滿是豐收的喜悅，撓撓頭：“嘿嘿，是。”
白圭耐心地與農人一番攀談後，拉攏了雙方的關係後，才直奔主題：“交完稅還有多餘的糧食，賣嗎？”
農人倒也沒有拒絕，他看著白圭不凡的氣度，心裡有了些許期待：“怎麼，你們要買？”
白圭：“得看你什麼價格。”
“嘿嘿，這個數。”農人就住在都城附近，買賣過糧食，對糧價還是熟悉的，聞言直接給出一個數字，本以為這貴人很好說話，誰知貴人似乎有些摳門，拒絕了：
“太貴了。”
農人連忙道：“我家糧食種的好，你看，這顆粒飽滿著，大的很。”
白圭又一番講價，最終雙方各退一步，找出一個雙方都滿意的價格，即將談攏之際，又道：“我多買點，你給便宜點。”
農人今年實在是豐收了，想趁機賺錢，最終還是談妥了價格。
白圭最終來收糧時，帶著自己的商隊。
一方麵是為了運輸農家的糧食，另一方麵，則是為了賣貨。
白圭讓商隊的人與農人往車上搬運糧食時，農人恰好看到了車上的新貨物，一下子眼睛就直了：“你這絲織品看起來不錯，像是綢子。”
“您眼力真不錯！”白圭恰似不經意般漏出幾匹布，重新蓋好，“上品的絲綢，剛收的，不便宜呢。”
“還有這漆器，看風格，楚國的吧？”
“是，楚國貴人用的，可貴著。”
接下來，就是順理成章的新
生意，和商人最擅長的欲拒還迎的演技。
“賣不？”
“不賣，這是收了到國都去賣的，這裡能賣幾個錢。”
“你是看不起人不是？”
“真得貴，你們買不起。”
“你就是看不起人！”
“這樣，我這裡有次一等的，你看看。”
越是不賣，農人越是想要，哪怕給出了次一等的，依然讓人心裡最渴望那第一眼看到的最好的東西。
哪怕白圭故意把最好的布匹漆器蓋住，目光依然不斷地往那邊瞥。
“價作幾何？”嘴上問著次一等的布匹，農人心裡想的依然是最好的布匹。
白圭分彆說出價格。
農人有些死心了。
貴人的好布果然是貴的很，次一等的也還行，但是見過好的，再看次等的，總覺得差了許多。
家人勸他：“買點普通的布料，給家裡換件新衣服就不錯了。”
農人也按照家人的吩咐，買了足夠家裡人用的普通的次布，可是回到家裡，一直到晚上睡覺，還在心心念念：“那綢子，是真好啊！”
不光這一戶農人喜歡，這一個村都陷入了過年一般喜慶氣氛中。
村人們熱熱鬨鬨，買布裁衣，豐收也帶來了換新衣、新家具的時候。
等到第二天，農人聽到鄰居嚷嚷：“趙家買了綢子咧！”
農人比家中女眷跑得還快：“快去看看！”
等來到趙家，才發現許多人都來到趙家看熱鬨，看那一匹在陽光下有著溫潤光澤的綢布，看得他眼睛都直了。
他忍不住伸手去撫摸：真好啊，摸著真舒服！
趙家人拍開他的手：“彆摸，手糙的很，彆把我的布摸壞了。”
農人也不生氣。
綢子真是細膩，真覺得自己的糙手都配不上。
“買一匹！”最終農人一咬牙，還是上鉤了，主動去找白圭，“就一匹！我女娃兒要定親了，給我家女娃兒做一身新衣服就夠了！”
如果不是婚嫁這樣的大事，他還不舍得買。
白圭瞅準的是時機，抓準的是心態，特意在這裡等著。
在秋收產糧區穀物集中上市而價格低的時候，白圭就大量收購廉價穀物。
然後利用農人售賣糧食想要換取服飾家具的心態，用可以存放更久的絲織品、漆器等來兌換，這樣剛剛支付出去的糧款再次回到自己手上。
一次經營，雙倍利潤。
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漢朝，桑弘羊非常懂白圭的策略，含笑撫須：“人棄我取，人取我與。”
農人覺得糧食夠多了，想賣出去換東西，那商人就迎合需求買回來；
農人想要買新衣服新家具，那商人就提供新布匹新漆器，同樣是迎合農人的需求。
說什麼“無奸不商”，不過是人類本身就有需求，商人迎合了人類的需求罷了。
比如他，迎合帝王
的需求，不也是一種商？
【在經營策略上⒏來[]&看最新章節&完整章節，白圭已經有了長線投入與短線投入的概念。】
比如麵對大眾化商品，以薄利多銷為主，比如普通的木質農具，家用的手工品，就選擇短線投入；
麵對容易受到季節和氣候變化影響的產品，就會選擇長線投入。
旱災之年舟船廉價就購入舟船，水災之年車輛廉價就購入水車。還有需要等待豐收的良種和糧食，進行反季節操作，購入商品長期貯存，利用商品市場冷熱轉換的時間差，通過獲取價格差來賺取利潤。
除此之外，還有春秋戰國時期諸侯並立的特殊背景，讓商人從這個國家帶去另一個諸侯國喜歡的奢侈品，因為路途遙遠不易保存，選擇重量不大易於攜帶、價格高昂易於保存的貨物，也屬於長線投入。
這樣的長線投入，賺取的就是國與國之間的價格差。
【在遠古時期，經商活動還隻是以自身需求進行貿易，但是到了商家學派出現，就開始有了商業道德的行為準則，這也是一行有了行規，有了靈魂。】
白圭當時的名望可比王侯，但是在經商過程中，提倡的是與民同樂，與受雇於自己的普通員工同苦樂，經常一起吃飯，一起勞動，頗有現代企業家親近員工的架勢。
而範蠡提倡的是進行慈善活動，“分散與貧交疏昆弟”“富好行其德”。
範蠡非常樂善好施，成為富商之後，經常給貧苦人家施粥，主動出錢捐修橋修路，還直接分發錢財給貧苦鄉鄰。
天幕上，在古代，範蠡先去查看施粥的攤位，親自去鍋邊看了看粟米夠不夠，攪和一下覺得太稀了，吩咐道：“再加點粟。”
他經過一群瘦骨嶙峋的庶民，眼裡滿是心疼，又吩咐人去買藥：“冬日裡天寒，煮些禦寒的藥湯分發下去。”
聽到的庶民連連道謝：
“多謝陶朱公！”
“多謝陶朱公！”
……
範蠡朝著眾人微微頷首，繼續行走。
他走到大橋邊，新建造的大橋落成，地方官邀請範蠡宴飲，並且在宴席上大力感謝：“多謝陶朱公出資，讓我們有了新的木橋！”
又是一片道謝聲。
聲音喧嘩，與另一片鼓掌聲幾乎重疊在了一起。
天幕上出現了現代的畫麵。
在現代，企業捐款，大張旗鼓著，動不動弄一個巨大的招牌：“XX企業慈善捐款500萬！”
還配合著不同場合，各種各樣的項目都會出資，範圍更加廣泛。
“XX企業資助貧寒學子！”
“XX企業資助基礎建設！”
“XX企業資助……”
不論商人出於怎樣的心思，但是當錢財到位，對於正需要錢財的需求者來說，就是最大的幫助。
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司馬遷誇過範蠡樂善好施，扶貧助弱，但是到現在，開始覺得不對勁了：“商人逐利，古今都有巨商做慈
善，真得隻是出於好心嗎？”
桑弘羊再次誇獎：“這就是‘揚名’！先為自己樹立一個好名聲好形象，有了一個好的信譽，其他人在麵對同樣的商業選擇對象時，寧願選擇更有信譽的陶朱公。”
東郭鹹陽眼裡滿是崇拜：“陶朱公實乃吾輩楷模！”
再看到後世的大招牌，全方位的資助，東郭鹹陽的眼睛瞪得更大了。
還是後世的商人花樣多！
捐錢都可以給自己這麼誇張的宣傳，他們還是太含蓄了，隻自己人宴飲遠遠不夠，哪裡有哪些捐款現場的人多！
劉徹摸摸下巴，看著也有些心動。
他也想要完全忠於自己的孤臣，若是他用自己的私庫去資助學子，不知道有沒有用？
【先秦時期，出現了許多商業奇才，誰能想到，這已經是商業人才的最後盛世？】
宋國商人計然，也是範蠡的老師，五計滅吳國；
鄭國商人弦高，以十二牛犒賞秦國大軍，使得鄭國滅除了一場戰爭；
鄭國商人子產，身處廟堂之高，依然竭力維護商家利益。
還有管仲，呂不韋等等，都曾經是商家學派的商人。
在沒有重農抑商的春秋戰國，商界人才濟濟，既可民間致富，也可以上朝堂定國安邦。
【後麵的商業人才，有管仲才華的沒有他受皇帝器重，有管仲變法決心的沒遇上信念堅決的皇帝，或者很難得到管仲那樣的善終。】
【下麵，不得不提的就是，商業奇才管仲，與他的貿易戰！】！