李諭又說：“我還聽聞老子曾說，福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。辯證地看，不就是否極泰來？”
東西兩廡的人又開始竊竊私語：
“他說的似乎有點道理。”
“什麼道理，明明是歪理！”
孔令貽問道：“夫子是至聖先師，如今我們怎麼能放棄千年之傳統？”
李諭歎道：“哪有放棄一說！為什麼都認為新學與舊學一定勢不兩立？隻需要在學堂之中加入西學便可，傳統不丟的同時又懂了新學，豈不美哉？”
孔令貽說：“朝廷之意，必然是廢除科舉，恐怕今後國人便不學也不懂經學，這將是衰亡之相。”
李諭說：“衍聖公不要通過把事情往壞處想，以及這樣一種想象中的壞情景來阻止大家學習西學。”
顏景育說：“衍聖公所設想之境況正是不久將要到來的境況，今後一旦科舉停擺，世人不通五經六藝，何談國家興盛？”
李諭說：“此言差矣，這次來的路上，我也看了看一些古籍，其中很多觀點讓我感慨先賢已經有了大智慧，但現在為什麼卻忘記？《道德經中就說，知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。”
這句話意思是說，知道自己無知的人才是真正智慧的人，不知道自己無知卻自信滿滿的人其實是傲慢而愚蠢的。隻有認識到自己的愚蠢，才開始變得聰明起來。聖人之所以能擺脫蒙昧狀態，就是因為他們先承認自己無知。
衍聖公他們當然明白這句話的意思，但是有點生氣：“帝師的意思是說我們傲慢又蠢笨了？”
李諭搖搖頭：“我並沒有這麼說，我隻是單純想到了這樣一句先賢的警世箴言而已。畢竟聖人都會先承認自己無知，類似說法哪怕是西方最尊崇的幾位大賢也曾說過，就比如蘇格拉底說，我唯一知道的，就是我一無所知。聖人尚且如此，而現在如果隻是抱殘守缺，不通西學，隻得挨打，豈不就是一種無知？”
孔令貽說：“莫非不懂西學就是無知，西學中才有至聖道理？”
李諭說：“我再次強調一下，西學，不管是科學還是政法，都不是西方獨有，而是大自然以及社會發展所蘊含的本質，不為人之意誌轉變，誰都可以發現，隻不過我們慢了好多步。西方稱呼的真理，可以理解為就是我們所稱的道，道法自然，自然可不是西方的。”
雙方也算是都很默契，一邊不提具體科學，另一邊不提經學理論，否則真說不通。
顏景育又問道：“但現在的情況表明西學就是洋人所有，鑽研西學勢必會讓人漸漸喪失本性，就像你現在的樣貌，絲毫沒有國人的樣子。”
李諭說：“科學的道理就是在研究自然，我們不研究，當然就有彆人研究。但科學必然是沒有國界，人卻是有歸屬的。我就是這個樣子，怎麼就沒有國人的樣子？而且你最後這句貌似又是在以貌取人，就算是夫子的時代，也是不對的。”
孔子長相確實所以不能以貌取人。
孔令貽見顏景育又接不上話，於是說：“朝廷如果重視西學，經學的地位勢必降低，其中變數太大，你如何保證鑽研科學會是引人向善、前途光明？”
“地位？”李諭卻反問一句，“不知衍聖公所說地位到底指的是什麼？”
孔令貽他們當然是更加擔心自己，如果真有本領才華，也就不需要靠衍聖公的名號了。
孔令貽支吾道：“作為讀書人，經學自當是首要，做事先做人，這個道理絕不會有錯。”
李諭說：“自然沒錯，所以經學不能丟。但作為讀書人，還遠遠不夠，仍應該考慮天下大事。各位想必應當知道，現在天下不僅僅是我們這片大地，還有很多廣袤的世界，有五大洲四大洋。用一句夫子的話，三人行必有我師，如今列強可不僅僅隻有三個。隻有跟上潮流，向世界學習，才能做出正確的事，繼而造福蒼生。”
嚴複也說道：“疏才說的就是這個道理，他並沒有在搞新學與舊學的鬥爭，而是要大家在學習經學的同時仍然要注重西學，這樣才是對國家有用之才。”
李諭搬出孔子本人的話，效果十分好。
但用古話貌似還是糾正不了他們的思想。
顏景育說：“我聽聞報紙上說，你是當代科學聖人，卻又不通經學，恐怕有點不符合你說經學不能丟的話，自相矛盾。”
這就是在挑李諭的話茬，但顏景育和孔令貽加起來都比不過一個辜鴻銘，不管學問還是辯論才能，所以李諭還真不怕。
李諭澹定回道：“凡事都是有比較的，如果我不懂經學，就不會說出幾句《道德經的內容。我學過經學，隻不過和各位比起來差了一點，難道這就叫做不通經學？人之精力都是有限的，如果各位能夠在科學上學到西洋成年之前的水平，才能對我說這樣的話語。”
孔令貽問道：“科學如此艱辛？莫非學到洋人成年之前的水平都這麼難？”
李諭說：“難倒是不難，就怕諸位不肯屈尊去學。經學發展這麼多年，的確在深度上已經十分了得，但科學卻在橫向的廣度和縱向的深度上都十分深遠，新東西層出不窮。”
李諭並沒有貶低經學，讓他們的提防之心又降低了一些。
孔令貽說：“吾等實在擔憂西學大舉入侵，會讓國學地位丟失，則國將不國。”
李諭卻明白說一千道一萬，孔令貽最擔憂的終究還是地位。
李諭心中歎了口氣，也不指望他們就能有孔子那種治學的精神與水平，如果百家爭鳴的情況放現在，說不定科學還真能發展起來。
隻可惜現在的這些人沒有這種精神了，畢竟是既得利益者，還是朝廷恩惠了兩千年，突破自我十分難。
李諭說：“國學的地位不會丟，反而會隨著時代的發展越來越尊崇。但前提是必須要國勢足夠強大，而強大的基礎，我想你們也知道，就是學習西學，身旁的日本不就是例子。”
東西兩廡之人似乎從李諭的話中感覺到李諭並不是要廢棄經學，甚至還說國學地位會越來越尊崇，這句話總算對了點心意。
李諭一方麵是明白勸不動他們，隻能像哄孩子一樣先湖弄一下；再者他說的也沒錯，此後咱們是犯過類似極端錯誤的。
說到底，文化的脊梁不能丟。這根脊梁是複合而成的，其中絕對少不了傳統文化。
顏景育稍稍舒了口氣：“不過眼下之勢，科舉及及可危，科學卻甚喧塵上。閣下科學聖人的位置想必跑不了。如果能夠做個亞聖，似乎也可以接受。”
李諭尷尬道：“我不想當聖人，也不是聖人。而且甚喧塵上這個詞語不太合適，如果你們能夠深入了解一下西方強大的內因就不會這麼說了。”
孔令貽知道說不過李諭，突然直接問道：“帝師認為，科學與經學到底孰高孰低？”
李諭冷靜道：“沒有高低之分。”
他可不會掉入這種簡單的語言陷阱，這種問法太low。要是辜鴻銘那種人在這兒發問，借著地利，還真不好對付。
不過真是怕什麼來什麼，一個弟子在大成殿外說：“衍聖公，一位號稱東西南北人的先生求見。”
我丟！
李諭差點歪倒。