李諭等肅親王蓋好章後，告辭二人：“明天等著看報紙吧。”
想要反駁德璀琳很簡單。
實際上不僅恩格斯，其實麥克斯韋、玻爾茲曼他們也反對熱寂說。
因為熱寂說實在是過於悲觀，而現在人類社會剛剛有征服自然的感覺，熱寂說上來就給了一記超大悶棍，直言宇宙將走向一片死寂，誰都無法接受。
此前多次說過，目前熱力學還是個超級大熱的門類。
第二次工業革命與熱力學也可謂息息相關，並且還有很長時間的生命力，畢竟內燃機剛剛橫空出世，還沒有開始大發神威。
歐洲人經曆了數百年的黑暗中世紀及殖民戰爭，終於感覺成了“世界主人”，現在突然有人說以後宇宙都會是一片死寂，連細胞甚至原子都不複存在，怎麼可能不悲觀。
這種抵觸情緒不隻存在科學界，文化界以及普通民眾也難以接受。
隻不過在二十世紀初來看，熱寂說在理論上找不出明顯的漏洞。
不僅克勞修斯，另一位做出熱力學第二定律表述的開爾文，其實也側麵提到過熱寂說。
兩個熱力學大老如是說，似乎真就會是這樣。
羅素甚至曾悲哀地說過：“一切時代的結晶，一切信仰，一切靈感，一切人類天才的光華，都注定要隨太陽係的崩潰而毀滅。人類全部成就的神殿將不可避免地會被埋葬在崩潰宇宙的廢墟之中－－所有這一切，幾乎如此之肯定，任何否定它們的哲學都毫無成功的希望。”
控製論之父維納也“控製”不住自己沮喪的感情，幾乎是在絕望中悲歎：“我們遲早會死去，很有可能，當世界走向統一的龐大的熱平衡狀態，那裡不再發生任何真正新的東西時，我們周圍的宇宙將由於熱寂而死去，什麼也沒有留下……”
總結就是羅素、維納、麥克斯韋、玻爾茲曼等人作為科學界的代表人物，出於科學的觀點反對熱寂說。
而恩格斯反對熱寂說，則是反對將科學直接哲學化，進而扭曲科學直接變成唯心主義，出發點也沒問題。
因為作為德國人，無論如何也是更加信仰科技力量的，然後加上他本身堅定的唯物主義觀，自然非常害怕神學再次抬頭壓製科學。
雖然這種擔心在後來人看同樣有點過於悲觀了。
但即便有聯係，畢竟科學是科學，哲學是哲學。
直接反駁熱寂說確實不容易，實際上直到李諭穿越前，熱寂說才開始被動搖。
不過這涉及到了大量非常精密複雜的天文觀測，甚至還有二十世紀初絕對不可能理解的暗能量理論。
並且僅僅是開始動搖，也說不準到底怎樣。
反正李諭上學的時候，宇宙如何誕生又有怎樣的結局都沒有定論。
李諭在書房中沉思一會兒，決定還是依托現有的理論來反駁：
“德璀琳先生，你需要明白一個前提，討論尖端科學的前提是你需要具備同樣的理論，不然根本就無法平等對話，用中國人的話說，就變成了雞同鴨講，對牛彈琴。
“要想理解熵這個概念，需要具備微積分以及概率的基本基礎，我不知道你對此有何種程度的認知。
“但從你想要用哲學來打敗科學一點看，就走了錯路。
“我可以簡單告訴你，熵增並非要增到無限。無限是個數學上的概念，並不能夠隨意擴充到物理中。
“所以我想你可以仔細學一下物理與數學，了解一下二者的不同。
“但在此，我可以稍微寫一些演算過程，給你探討一下‘世界末日’如果有，那麼將多麼遙遠吧。”
李諭刷刷刷就寫了一堆數學算式，不擺點真東西是不可能有說服力的，隻不過貌似目前真沒有多少人能夠看懂。
這篇文章發出，就足夠反駁德璀琳。
隻不過德璀琳卻讓李諭產生了一個論文靈感：因為討論熵增，不可避免又會討論到物理學“四大神獸”之一的“麥克斯韋妖”。
由於熱力學第二定律有很多種表述，實際上“麥克斯韋妖”的提出也是在反對熱寂說。
簡單點解釋一下麥克斯韋妖，就是說一個容器被分成兩部分，一邊氣體溫度高，一邊溫度低。
但是按照統計學，即便是溫度高，也有動能小的分子，並且有動能更大的分子，隻不過在統計上體現出了一個溫度。
然後容器中間有個很小的門，有個妖精在把門，它可以隻讓運動慢的分子從高溫側運動到低溫側；運動快的分子從低溫側到高溫側。
如此一來不就導致高溫側溫度越來越高，低溫側溫度越來越低了。
現代人當然一眼就能看出來明顯違反熱力學第二定律，因為真有這種妖怪，那不就存在第二類永動機了，明顯有問題。
但麥克斯韋何許人也，這個理論提得如同其他神獸，如芝諾的烏龜、拉普拉斯妖以及還未誕生的薛定諤的貓一樣很難完美解釋。
目前物理學界並沒有人能夠處理它。
能夠馴服此神獸，也是不得了的一個成就。
而且是非常受歡迎的理論成果。
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