不是一直還流傳一個故事嗎，辜鴻銘有次乘坐公共汽車，故意將英文版《泰晤士報》倒著看。英國人看到後，便羞辱他：“看這位拖著長辮的中國鄉巴佬，不懂英文，卻偏偏裝有學問的樣子讀報，可偏偏把報紙拿倒了。”
滿車廂的洋人都譏笑他。
然後辜鴻銘不慌不忙地用流利的英語說：“英文太簡單，不倒著看報還有什麼意思。”
車廂頓時鴉雀無聲。
是個很有意思的老先生。
此時辜鴻銘已經走到台上，他清了清嗓子，然後說：
“我曾聽一位外國朋友這樣說過，作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發討厭日本人。相反，在中國居住的時間越長，就越發喜歡中國人。這位外國友人曾久居日本和中國。
之所以這樣，我認為是不同的文明導致的，那什麼是文明？
要估價一種文明，必須看它能夠生產什麼樣子的人，什麼樣的男人和女人。要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的，因為中國人的性格和中國文明的幾大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏。
在我看來，美國人博大、純樸，但不深沉；
英國人深沉、純樸，卻不博大；
德國人博大、深沉，而不純樸；
法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；
隻有中國人全麵具備了這四種優秀的精神特質
……”
辜鴻銘侃侃而談，講了接近兩個鐘頭，台下的老外們全都聽得聚精會神，不時激烈地鼓掌。
辜鴻銘本人還算擅於演講，懂得如何控製情緒以及語調的抑揚頓挫。
李諭一直沒有看過辜鴻銘的著作，但此時聽他用英文親口講出來，竟有一種彆樣的感覺。
——從他的原話中，能夠切身感受到辜鴻銘對中國文化的那種極大的自信，每句話都說得不卑不亢。
對於這個時代的人來說，做到這一點真的相當難。
估計現在全國知識界裡，對中國文化最自信的就是兩個：辜鴻銘和李諭。
李諭當然是因為有穿越者的視角，已經親眼見證了東方巨人的崛起之路。
而二十世紀初的絕大多數文化人，都是極度崇拜西方文化的。
難道是因為事有兩麵性，有人極度崇拜西方，就會有人反著來？
按照博弈論，還真要有這樣的人。
辜鴻銘講完後，喝了口水，一名英國記者起身問道：“辜先生，我想知道，依據您的判斷，怎麼穩定中國的時局？”
辜鴻銘放下水杯，嘴角揚了揚，然後說：“辦法很簡單，把在座的洋人還有那些政客官僚，統統拉出去槍斃掉，中國的時局一定安定些。”
記者直接啞口無言。
其他人見其被懟，更不敢提問。
辜鴻銘提起手杖：“行了，估計你們琢磨明白我今天講的也要花上十天半載，有什麼不懂的，等我下次來吧。”
周詒春對李諭說：“辜先生此前因為和大總統鬨矛盾，辭去了北大教師的職位，我正好把他請去清華學校。”
李諭說：“我覺得你最好不要抱這個想法，他不會同意的。”
“不試試怎麼知道。”周詒春說。
他隨後跑去門外攔住了辜鴻銘：“辜先生，本人清華學校校長周詒春，能不能請您去清華學校講課？”
“不去不去！”辜鴻銘立刻拒絕說，“我知道清華學校，太遠，都跑到了頤和園邊上，以後吃住都要在那兒。”
周詒春說：“那裡環境非常好。”
辜鴻銘還是不為所動：“清華學校的文科不受重視，隻安排在下午，我怎麼能受這氣？”
李諭在一旁哈哈大笑：“我就說吧！”
辜鴻銘對李諭說：“呦，原來是李大院士！還沒恭喜你又有了不得了的學問成果。還是搞科學好啊！成果該是什麼就是什麼，沒有那麼多爭議，更不用學口舌之利。百年之後，或許還有人記得我的名字，但千年之後，名垂青史的我看還得是你這樣的人。”
周詒春道：“辜先生一代名師，桀驁不馴，還怕後人評說？”
“有道理，有道理！”辜鴻銘笑了笑，“你這個後生有點見地，希望校長任上，不要一味隻讓學生學abcd，千萬彆忘了咱們的經史子集。”
周詒春說：“這是自然。”
辜鴻銘邁步而去：“老了，我得回去歇著。”
周詒春歎道：“本來就是想找他這樣的狂士來改變清華學生的文科弱勢，看來還是不行。”
李諭並不在乎，再次說：“魚和熊掌不可兼得，將來這些學生都要出洋留學，精力有限，顧不上國學無可厚非。隻要下午的國文課保持住就好，學生如果感興趣就會去用心學。”
周詒春說：“隻能如此，可惜我們對學校的自主權還是太少，我想早點改製成大學，那樣就能開設正規的機械科，學習製造飛機、輪船、汽車。”
“早晚的事！”李諭說，接著打聽道，“現在成誌小學招生規模如何？”
成誌小學是民國最好的小學之一，即後世的清華附小，成立於1915年。
周詒春說：“每一期的學生數量都不一定。”
李諭說：“幫我留個名額吧，孩子馬上到了上學的年紀。”
周詒春說：“小事一樁，我們非常歡迎您的公子。”
成誌小學本來隻是清華給教職工子女上學的，李諭反正也算清華的教師，這點請求很正常。
李諭順便去清華做了個講座，應該說是常設講座，隻要在京城，李諭就會在清華、北大輪流講。
這一屆兩所大學都招到了一些後來的名人，比如清華的梁實秋、梁思成，兩人是同班同學；北大則有馮友蘭等。