嬴小政給了蒙武一個警告的眼神才將頭轉回來。
為什麼嬴小政能聽見蒙武的話，而他這麼矮還能瞪到蒙武？當然是因為蒙驁蒙武父子就站在太子柱身後保護秦王和太子。
嬴小政眉頭緊鎖。
夢境中的蒙武是一個沉默寡言的人，他接觸不多，對蒙恬和蒙毅更熟悉。
蒙恬蒙毅都是處事很周全的人，他十分信任看重。想象中，蒙武應該也是一個成熟穩重的人。
但他自己接觸到的蒙武，是不是有點舅父所說的“脫線”？
他還以為隻有蒙武一個人如此，怎麼蒙驁也如此？這是父子相傳嗎？
難道蒙恬和蒙毅也有他所不知道的一麵？
嬴小政知道秦王正在考察蒙恬和蒙毅，考察後會讓他們成為自己的伴讀。
不知道這個時代的蒙恬和蒙毅是什麼模樣，嬴小政有些期待。
朱襄和藺贄洗完澡換完衣服後，為了展現出禮數，將濕了的頭發也束了起來。
荀子已經知道了朱襄和藺贄在棉田裡鬨出的動靜，很想給他們兩人幾戒尺。
現在知道禮數了？之前你們在棉田裡打泥巴仗的時候怎麼不知道？
看著荀子難看的臉色，朱襄和藺贄拔腿就跑，就像是兩個偷了東西被主人家發現了的賊。
荀子本想訓斥兩人幾句，見兩人逃跑速度如此快，氣得不斷拄著拐杖砸地。
想了想，荀子還是氣不過，把拐杖橫起來拗斷了。
韓非肩膀一抖一縮，抑製不住地瑟瑟發抖。
每次看到荀子生氣，他都嚇得不行。
他覺得自己成不了繼荀子後的儒家傳人，除了自己更心向法家，武力值也是一個大問題。
他肯定做不到在荀子這高齡，還能氣得拗斷拐杖泄憤的事。
“你要去看看棉田嗎？”荀子稍稍氣順，丟掉斷掉的拐杖問道。
韓非沮喪地搖頭。
荀子沒有問韓非沮喪的原因。他道：“那就回去看書。”
韓非：“是。”
進書房前，他往棉田方向看了一眼，眼神落寞極了。
秦王帶著太子和卿大夫親自來棉田巡視，韓王能做到嗎？
曆代韓王沒有一個會做到。
古代賢王中有親自耕織的記載，他以為這些事隨著時代的變遷已經不可能出現。
但古代賢王的行為在這個時代也出現了，卻出現在六國都抨擊為虎狼之君的人身上。
什麼是虎狼之君？什麼是仁君？
韓非看不進去書，起身走到荀子麵前，恭敬詢問：“荀子，什麼、什麼是仁？朱襄公肯、肯定是仁，那、秦王……”
他問完後，自己先苦笑：“秦王、秦王肯定不是。”
“如果他能做到體恤平民，那無論他私德再怎麼惡劣，也是仁君。”荀子手中拿著的仍舊是竹簡。
雖然鹹陽學宮的弟子們正在將竹簡上的書籍抄寫到紙張上，荀子仍舊喜歡手握竹簡。
韓非問道：“這、這樣也是？這是荀子、荀子的仁？”
荀子道：“不僅僅是我的仁，更是先師孔子的仁。”
荀子眼睛看著竹簡，頭也不抬道：“彆去學什麼子夏孟子，他們是一群隻會空談道德，沽名釣譽的賤儒。他們扭曲了先師孔子的想法，是儒家的罪人。”
聽荀子例行罵儒家其他人，韓非肩膀又抖了一下。
拜師荀子最可怕的事就是聽荀子罵先賢。哪怕他自詡不尊先賢的道理，但也沒說不尊先賢本人啊。
但荀子……嗬，賤儒。
現在還尊重先師先人的韓非，不知道自己未來會繼承荀子的毒舌，寫了一篇和荀子差不多的罵人文，把非自己的學派都罵了個遍。
不過韓非還是沒有荀子狠，隻罵墨、儒、俠等大群體，對事不對人。而荀子是直接指名道姓。
例行罵完賤儒之後，荀子終於放下了竹簡，說起了“仁”。
孔子表麵上是周禮的維護者，實際上做的事全是挖周禮牆角。
比如周禮要求隻有貴族能讀書識字，孔子首開私學，彆說底層士子，連當時連平民都算不上的“野人”都能入學。
孔子心中對人的最高評價是“仁”，但他曾經評價過當時品格幾乎完美無缺的士大夫陳文子，都說不算“仁”。
孔子罵了很多次管仲，無論是思想理念還是私德，都對管仲頗有微詞。
但管仲卻是孔子難得誇讚為“仁”的人。
管仲讓齊國安居樂業，讓齊國不需要兵鋒就能爭霸，孔子大讚“如其仁、如其仁！”，一次不夠還說了兩次。
所以在孔子心中，“仁”非私德，而是能輔佐國君讓國民安居樂業，即使不動兵鋒去掠奪他人也能富國強民，這才孔子心中最高尚的人。
“所以如果秦王能在朱襄的輔佐下，將暴虐秦軍變成了拯救天下的義兵，那秦王為何不能稱‘仁君’？”荀子反問道。
韓非沉默。
荀子道：“你要去棉田看看嗎？”
韓非道：“不去。”
荀子歎了口氣，道：“那你要繼續看書嗎？”
韓非悲傷道：“看、看不進去。”
荀子拿起書簡，道：“你什麼時候想去棉田，我帶你去。”
韓非默默地縮著肩膀，就像是想要蜷縮起來似的。
荀子瞥了韓非一眼，在心裡歎氣。
韓非什麼時候能隨時隨地挺直脊梁和肩膀，他就出師了。
不過對韓非而言，隻要他心中還有韓王室，無法拋棄自己韓國公子的身份，就很難吧。
唉，韓國宗室中重視韓國的就隻有一個不受重視的旁係公子，這樣的韓國，怎麼會不滅亡？