“克裡斯托弗先生，我非常欣賞，也非常喜歡您對幸福的理解和定義。”馬維含笑說道：“但是很遺憾，您的理論中，存在著幾處致命漏洞。”
“什麼漏洞？”
“社會基礎、人性道德以及...未來希望。”
馬維聲音平靜的說：“社會基礎決定了生活中普遍存在的現象，就像海洋那樣包羅萬象，人們則是生活海洋中的生物，海水的溫度、含鹽量、壓力決定了生物的種類以及環境。”
“通俗來講，社會的基礎運行模式，決定了人們的生存環境，譬如羅曼諾夫王國，這個國家實行農奴製，農奴們飽受領主的剝削，他們或許可以感受到微小的幸福，可那通常具備不確定性，譬如今年風調雨順，糧食豐收，哪怕交了昂重的稅賦，依然能留下不少糧食，可以過個豐年，這時他們會感受到幸福，但...”
“這種不確定且自身無法左右，運氣因素過高的幸福能維持多久呢？天災人禍時有發生，一場災難就可能摧毀一個家庭，讓他們陷入萬劫不複的境地，這時他們幸福嗎？”
手掌緊緊按住膝蓋，克裡斯托弗沉默了，有心反駁，可又覺得馬維說的沒錯。
“所以，我認為獲得幸福的一個重要基礎來自社會的穩定性，並非階層的穩定，而是社會保障製度的完善，沒有後顧之憂，自然幸福。”
馬維向後一靠，翹起二郎腿說：“其次，幸福的另一項指標與人性道德也有分不開的關係。隻要生活在社會中，就會接觸到形形色色的人。試想，一個道德敗壞，綱常倫理不存的社會，會激發怎樣的風氣？很多時候，為陌生人提供力所能及的一些幫助，就能讓自己得到滿足感，這是建立在一個穩定社會基礎上才能達到的理想狀態，人們需要德行，需要秩序，需要善良。對於欺騙、精致利己主義，必須抵製和管控。”
“人都有欲望。”克裡斯托弗緩緩搖頭，他找到可以反駁的點了：“你說的社會太過於理想化，欲望是無窮無儘的，我們應該教會人們滿足，而不是冒著風險去相信他人的善良，利己者、為了利益不擇手段者比比皆是，誰知道自己善意的幫助會不會招來災禍呢？”
“所以我們需要公序和正義。”
馬維笑著說：“如果人們沒有欲望，科技又怎會發達到今天的地步？任何一位資本家、精致利己主義者，都希望看到一個薄情寡義，追名逐利的社會，因為那樣，他們才能用自己最擅長的手段去壓榨、剝削其他人，而公序和正義，才是他們的天敵，於是他們不擇手段的想要摧毀公序、正義，企圖讓人們相信自己生活在一個正義不存，公序崩壞的社會當中，從而逐漸演變成閉鎖心門，冷漠無情的社會現象，生活這種環境中的人們怎麼可能獲得幸福？”
“一位偉大的領導者或許能夠調解這種極端的現象。”克裡斯托弗想了想說：“但人們還是會有欲望，這跟領導者沒有關係，也不是某個人某個勢力能左右的，誰不想過上更舒適美好的生活呢？”
“於是在社會基礎、人性道德之上，又演化出了第三點，未來的希望。”馬維輕聲說道：“人格無高低，但社會地位卻存在三六九等，這是權力，總是會有掌權者違背初衷，想方設法的為自己牟利，人們相信公序與正義的存在，可又不能把全部希望都寄托在公序與正義的身上，因為你不知道掌握公序與正義行使權的存在本身是否正義。”
“在這種情況下，人們需要看到希望，什麼是希望？無論在如何黑暗的時刻，總有心懷光明者能夠站出來，這就是希望，他會為人們帶來撥亂反正亦或者改革弊端的勇氣，他不是一個人，應該是一個群體，一個滋生於廣袤的土壤之中，從群眾中來，又到群眾中去的群體，無邊無際，生生不息，沒有任何黑暗能遏製他們的成長。”
“所以，領導者必須為普通人留下晉升的希望，一條在任何時刻都不能動搖的希望之路，人民看得到希望，才能擁有幸福。”
望著目光有些震驚的克裡斯托弗，馬維含笑說道：
“剛才我說的，是真理，對我而言，幸福是獲得真理時必定能得到的東西，克裡斯托弗先生，你...”
“相信真理嗎？”