李綱嘴唇動了動，卻沒有出聲。
主公……
大理的星空很亮。
土人吃過晚飯後沒有入睡，摘下果子用衣服兜起來，帶到十五歲的青霓院子裡。今晚風很大，小孩子們抱著路上帶來的柴草劈裡啪啦砸火堆裡，他們坐在暖烘烘的火堆前，仰起臉，等著十五歲的青霓給他們講故事。
或許是天賦，少年從小就會講故事，講得十分動聽，引人入勝。
土人一直生活在這片土地上，日出而作，日落而息，沒有什麼故事，也不太喜歡和人交談，但直到那個夜晚，少年帶著老虎走進這片山水中，眼底的亮光像是星星從天上掉下來。
他帶來了好聽的故事。
從此土人的夜晚，有了聲色。
一開始是幾個人，漸漸變成十幾個人，慢慢便有了幾十個人，他們趁著午後在樹下乘涼時，趁著夜晚放下鋤頭後，圍到火堆前，聽少年和他們說女媧造人，說倉頡造字，說大禹治水，說後羿射日，說神又說人，從商周說到春秋戰國，說田氏代齊用的是大鬥出小鬥進這種方式來吸引布衣；說鄭國奴隸起義，幾千奴隸麵對鄭國派來鎮壓的大軍，沒人投降，全部陣亡；又說楚國吳國打仗起因是兩個女孩在爭搶幾片桑葉，從二人口角到家人鬥毆，再到雙方軍隊開戰，而後是兩國國戰；還有那伍子胥，逃亡時在溧陽遇一女子，乞食後請求對方不要暴露自己行蹤，女子覺得自己人格受辱，抱石投水而死……
儘管這些故事與他們無關，儘管這些曆史並未發生在他們國土上，但故事之中的感情讓土人們感慨不已。
他們驚歎於大禹治水的堅韌，也震撼於奴隸起義的不屈，縱然國土不同，風俗不通，然而氣節無國界，土人依然會為投水而死的女子紅了眼眶。
故事一個個說下去，人們一晚晚過來，漸漸的，他們開始帶柴草，帶果子，帶獵物前來，分食於眾人。
他們也開始學著十五歲的青霓，學著他編織魚籠放進水裡，學著他準備了一個孵化箱孵化小雞，學著他取土製磚把家裡土房木房全換成磚房。這磚房築得七歪八扭，不是特彆防風，但總比茅草屋破木房好。
小少年會特彆多東西，像是天上星星那麼神秘，在他們的語言裡，星星被稱為“撈”。於是他們喊他“撈”。
“撈”開始帶著他們去做很多事情，手把手教他們怎麼種地能種得更好，糧食更多，帶他們去截水斷流，把魚一網一網往上拋，帶他們養殖雞養鴨還養豬，帶他們四處巡邏，防備野獸，帶他們去給彆人修房頂，補牆壁……還帶他們互相給族人誇誇。
以前給家裡的雞鴨找青草挖蟲子都是稀鬆平常的事情，可現在誰要是喊一聲“我找到一片好地，蟲子特彆多”，就會被一堆人圍上來，被誇獎眼神厲害，還會被帶上花環花冠，煞有其事地任命為找蟲大王。
明明不是什麼厲害事情，卻能得到肯定。就好像自己從一個無足輕重的人，變成了一個受人敬仰的人物。
在“撈”到來之後，好像一些平平常常的事情，都能夠變得讓人幸福。
過來接人的韓世忠看不懂這是為什麼，同樣過來接人的十四歲青霓有些驚訝：“馬斯洛需求理論？生存，安全，社交，尊重，自我實現？”
十五歲的青霓點頭，而後道：“我把那些知識點做成石書，以免損壞，現在都在我家裡，麻煩你們帶走了。”
“沒問題！我們來這邊就是為了這事！車子都帶來了！不過，你不和我們回去嗎？”
“回去。我不確定我記錄的東西會不會讓人產生誤解。”
十五歲的青霓走在前麵領路，韓世忠和十四歲的青霓走在後麵。
韓世忠好奇：“馬斯洛需求是什麼？好拗口
的話。”
十四歲的青霓想了想，說：“馬斯洛需求就是在羅列一些人需要的東西，尤其是‘自我實現’，它所帶來的精神愉悅，是任何東西都無法媲美的。”
韓世忠沒有太當回事，隨口一說：“他們會在乎這種事？”
連吃飽穿暖，活著都很艱難的人，還會在乎精神上滿不滿足？
韓世忠：“這樣做有意義麼？”
十五歲的青霓猛然停住腳步，回頭看著韓世忠。
“他們不在乎。”
“但是，我在乎。”