何謂“人感應”呢？
簡單來，就是和人同類相通，相互感應，能乾預人事，人亦能感應上。若子違背了意，倒行逆施不仁不義，上就會出現災異進行譴責和警告如果勤政愛民政通人和，上就會降下祥瑞以鼓勵……
孔子作春秋，認為災異是國君失德而引發的，他曾：“邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？”，又勸國君“正刑與德，以事上。”
國家將興，必有禎祥國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。
這就是“人感應”學……
簡直就是懸在皇帝頭頂的一柄利劍。
皇帝若是乾了什麼壞事，降警示予以懲戒，自然心中發虛，趕緊改邪歸正可有時候明明什麼都沒乾，照樣狂風暴雨地震海嘯，倒黴的還來一出日食或者月食這種“頂級”的災禍，豈能不感到憋屈？
古往今來的帝王對這個“人感應”的學咬牙切齒、恨之入骨，可儒家門徒對此深信不疑，誰敢質疑誰就是倒行逆施、逆而行，即便是帝王提出質疑，亦要瘋狂撕咬一番，務必令帝王認識到自己從錯誤。
李二陛下便是如此。
嗯，他不是那種啥都沒乾所以覺得冤枉，而是壞事兒乾了不少心中發虛，每有災禍便心中惴惴，唯恐群臣脅迫他頒布一份“罪己詔”……
聽聞到房俊提出這一切都是自然現象、非是人力能夠乾預的論點，李二陛下心中歡喜。
好女婿啊……
趕緊責成李淳風推算日食、月食的發生時間，這正是太史局的職責所在，隻要能夠證明房俊所的對，“人感應”這柄利劍就可以被李二陛下丟進茅廁，再也不受氣。
李淳風的確是這個時代最偉大的數學家，學究人這個詞彙就是對他最好的注解。
很早的時候他就在測算日食、月食的規律，隻是心中沒底，所以執行得也不夠堅決，隻是自己閒來無事予以測算，無論規模、準確度都差的很遠，是以一直未能有所成果。
如今聖旨頒下，李淳風立即召集下算學大家齊聚太史局，更發動整個太史局的力量共同測算日食、月食之規律。
事實上，漢代的三統曆當中就有對於日食的推算，認為日食的發生具有一個一百三十個朔望月的周期，但是這個周期隻是一個粗略的預計，並不能確定日食、月食發生的準確時間。
在三統曆的基礎上，李淳風深入研究，通過阿拉伯數字的運算，卻是越算越迷茫，道路似乎是正確的，但是總會有這樣那樣的誤差導致結果的不一致。
既然不一致，那麼就代表是錯誤的。
可問題究竟出在哪兒呢？
最後這些大唐最高水準的算學家們得出一個結論，那就是時間的誤差……
簡單來，就是因為曆法不夠完善，導致測算出現太多誤差。
想要準確的測算出日食、月食的時間，當務之急，便是重新完善一套全新的曆法，而完善曆法的先決條件，便是擁有一個更加精確的時間測量儀器將一分為十二個時辰的日晷是不合格的，因為對於黃道的測算數字表明，一的時間並非完整的十二個時辰，或者多一些，或者少一些……
如何製作一個更精確的儀器來丈量時間呢？
李淳風再一次展示了驚饒科學賦。
……
“陛下請看，這就是微臣研製的新式測量時間的機關……”
書院山中溪水之畔的這座房子內，李淳風向前來視察的李二陛下講解他的新機器。
“初始時樞輪被左、右鎖抵住輪輻，整個樞輪無法轉動，當注入壺中的水到一定重量，格叉就托不住受水壺，開始下降，格叉下降，受水壺也隨之下降，裝在壺側的鐵撥牙就向下擊開關舌。關舌拉動聯在其上的條，條再拉下衡的權端衡關端隨之抬起，帶動關，打開左鎖左鎖打開，則樞輪被允許在受水壺中水的重力作用下轉過一輻……周而複始，一擒、一縱，一收、一放，故而微臣為其命名為擒縱機。”
素來英明神武的李二陛下此刻如觀書，一臉蒙蔽……
不過隨著水流驅動，整座擒縱機緩緩運作，最後作用在刻度之上，每隔一刻擊鼓，每隔一時辰撞鐘，漸漸有所領悟。