臣豈敢辜負？
留的時間不算長，把話說清楚了，就叫人出去了！李信出去什麼也沒說，更沒有等著見皇上。王成擺手，他就很自然的退出去了。
結果她才說要去後頭，畢竟如今這月份，還是有些尿頻。沒事她也不愛上前麵來。
可才要走呢，禦書房那邊又朝起來了。
各自擬定的律法，有一些條款，是他們內部協調不好的！屬於支持的和反對的一樣的多那種。那怎麼辦呢？叫皇上來定吧！
其實，像是一些商律，量刑這些，爭執反而是最少的！
可對於有些東西，爭執極大！
她往出走，問說，“今兒又是為什麼定不下來吵起來的。”
不等人回話，林雨桐就聽出來了，是為了‘罵’人入刑的事。
是的！對罵人，大明律極其嚴苛！
嚴苛到什麼程度呢？比如，一個陌生人從你身邊經過，大夏天的穿了一件厚衣裳，你覺得他腦子有毛病，然後嘀咕的罵了他一句傻×。
壞了！這屬於犯法！得笞十下！
若是對方被你罵了，很不忿的回罵了一句。
那也壞了，你倆都犯法，一人笞十下。
陌生人之間，都是如此的嚴格。
要是親人之間，那更是如此！比如家裡的大爺、叔叔、姑姑、姨媽這些親戚，你出言不遜，笞六十！要是真打的話，這得皮開肉綻了。
這屬於不直係的親屬之間。
這要是關係更親近一點的，比如，哥哥姐姐，這種比你大的，你敢辱罵？笞一百下！
尤其是對嫡長的大哥，彆說罵人家打人家了，就是你斜眼看人家，告到衙門也得治罪的！
要是敢罵父母這罪過大了，這屬於十惡中的不孝，跟謀反罪等同，殺你沒商量。若是跟父母頂嘴，這叫忤逆，下大獄處絞刑的也有。便是父母去自辯了，說沒有這事，那你也得在牢裡呆著，等到哪一□□廷大赦天下，說不得你還能出去繼續過活去！
而兒媳婦辱罵公婆，跟子女辱罵父母一樣，等同罪過的！
但是呢，有些人罵人是不用有負擔的，也說不上來是罪過！哪些人呢？讀書人！
真的！讀書人罵人叫罵人嗎？人家站在朝堂上罵的同僚恨不能撞柱子，罵的皇上直擦臉上的唾沫星子，又有誰說過罵人是犯罪嗎？
沒有吧！
這個罵人不獲罪的前提，得有兩個：第一，你不是升鬥小民。第二，你沒有出口成臟。
罵人罵的引經據典，這就不算是罵人。
如今爭執的就是這個！一個說，罵人若是不治罪，那這社會風氣得壞了。另一個說，罵人入刑，太過於嚴苛。這樣的罪過，誣陷的成本太低，往往律法成了迫害人的工具。
各說各有理！
那怎麼辦呢？隻能把罵人打架家庭矛盾這些，歸納到一塊，歸治安事件，而不是案件。對於仁義禮智信這一套，不能摒棄，該懲罰還是得有懲罰！
比如，罵人了，鬨的厲害了，在城裡的居民呢，就去掃大街，灑水，清掃市場。根據罵人的嚴重程度，從最低的三五天，到最高的三月。而不在城裡的這種，大部分是宗族在管！以後，得淡化宗族的力量，若有告的，那就在村裡，鏟一鏟路邊的草，跟鰥寡孤獨挑水摟柴火。罰嘛！
得叫大家都知道，這事不對，不值得提倡。但也不能說，動輒就能要了人命。
至於孝道這裡，得把住最底線的，子女不贍養父母不對，但父母不養育子女，這也是不對的！尤其是得把父母或是祖父母，溺嬰和遺棄嬰孩，納入犯罪！這不能等同於治安事件。
林雨桐聽了一耳朵，覺得沒毛病！
結果第二天，宮門口就有一群狂生，引經據典的那裡反對，反對的點主要有兩條：第一，父母不養子女，那子女就能不養父母嗎？此為大謬！父給骨血母給肉，這般的恩德，非割肉還母，剔骨還父不能報也！怎能隻因為父母不養，就不孝順父母呢？
這個話很多人支持，百姓中支持的有很多！比如養不起孩子，孩子寄養在寺廟道觀裡，那孩子大了，該養父母嗎？
朝廷的意思是不用養，那這怎麼行呢？
第二，孝道的底線是子女贍養父母，可隻贍養就夠了嗎？
子曾經這樣的教導我們：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以彆乎？【1】
這話啥意思呢？就是說，我們現在所說的孝道，就是能養父母。可隻養就可以嗎？狗啊馬的，你不也都能養嗎？若是對父母沒有尊重，若是對孝道的底線隻是能養老，那養父母跟養那些牲畜有啥不同呢？
從而得出結論，朝廷製定的這個律法，還是有問題。
林雨桐：“……”她覺得她和四爺得被大明給磨死！眼下這個情況說明什麼呢？說明他們跟大明讀書人的拉鋸戰，從這個時候就算是正式開始了！
作者有話要說： 稍後見。
【1】引自《論語》。