在晉武帝之後，這樣的製度，隻會越發壓榨百姓，世族終於可以名正言順的占領自己非發所得的田地，而百姓辛辛苦苦墾荒地，最後也隻是徒做嫁衣。
什麼垃圾啊！！！”
“如果不明白什麼叫做打倒地主分田地，建議默寫三百遍並且貼牆上。
百姓明明隻想活下去，有口飯吃，有件衣服穿，有個遮風擋雨的地方，這樣的要求真的有那麼難嗎？
但凡士族權貴不要那麼貪婪，無止境的剝削百姓，根本不會出現什麼起義。
誰想提著腦袋，每天心驚膽跳的活著啊？”
“西晉的盛世轉眼就破碎，第二代皇帝就讓晉朝名存實亡，他應得的！”】
屯田製那是戰爭中不得不實行的，但是占田製這玩意，不是更爛嗎？曹操很有自知之明的想。
擅長內政的司馬懿麵露痛苦之色，他在曹魏時勤勤懇懇的興屯田，使雍涼足足食，並有餘力供給關中不足，魏國一時“務農積穀，國用豐贍。”
結果後代......司馬懿想，可能真的有報應這種東西吧？
【“司馬家的人，一向是好的不學，壞的儘學。
要知道曹魏和吳、蜀對立地帶的兩大軍屯基地的開創，都和司馬懿有關。
司馬懿雖然在咱們這裡風評不好，但是能力是沒問題的，可是他的後人，不挑好的基因繼承，非要去繼承他爛的品質，這我也是服氣的。
例如上邽軍屯，它重要到當時諸葛亮北伐都要親自帶兵去破壞了，這一破壞幾乎改變了當時曹蜀的戰爭形勢，在史書記載的時候都要記上一筆，就知道司馬懿對屯田製度，尤其是軍屯的看中重。
可惜，他的後人顯然不這麼認為。”
“屯田製當然有他的局限製，但對比起爛的一批的占田製，那真的是不要太好，至少你看穿越爭霸文，十個有八九個都會搞它，就可以看出他某一方麵的優越性了。”
“而一個製度隻要能保證他優越的地方勝於他壞的一麵，那就是可以執行的。”】
“不錯，在曹孟德之後，屯田製越來越受歡迎可不就是它確實適合嗎？”有人搖頭無語道：“國家一統之後確實可以考慮換個田地製度，但是占田製......還不如繼續搞屯田製呢。”
【“士族壟斷土地財富，過著奢侈的生活，據說西晉的太傅何曾每天餐飲就要花費上萬錢，他的兒子何劭一日之食更是達到了2萬錢。
荊州刺史石崇通過劫掠旅客行商發家致富，還和外戚集團的王愷鬥富。
傅鹹在上疏中指出“奢侈之費，甚於天災”。
由於社會腐敗，從官場到民間都唯利是圖，而西晉官員“居官無官官之事，處事無事事之心”，談論玄遠、喝酒放縱。
人們向往的魏晉時期士人們的風流瀟灑，卻不知道這樣的風流是建立在百姓生不如死的基礎之上的。
他們在經濟上享受著奴婢的勞動成果，在政治上壟斷一切權利，當然也就隻能談論玄遠、遊山玩水，實在無聊了就研究書法繪畫、文學理論、玄學神仙，這確實出現了華夏文化的一個高峰時期。
但是這樣來的文化高峰的背後，卻是無比黑暗的社會深淵。
唐詩宋詞也發達，比魏晉風流還文化繁榮呢，可是人家的繁榮可不是建立在這樣的基礎之上的。
亂世確實讓詩人詞人的創作更加驚心動魄，但是早在盛世時，人家詩詞就非常動人了好嘛。
誰敢說描繪了大唐盛世的李白比書寫大唐苦難的杜甫差呢？他們並駕齊驅，在文學史上熠熠生輝，是最璀璨的兩顆明珠！”】
李白沒有被誇獎的開心，杜甫那不就是子美嗎？
書寫大唐的苦難……他揉了揉眉心，怎麼可能，他看過子美的一些詩，明明沒有天幕說的那種程度吧。
子美的詩不是遊曆時的所見所聞，就是對錦繡山河的讚美熱愛；或者抒發一下愛國情懷，順便寫寫自己想要建功立業、報效國家的心情；再不然就是與友人相互贈答、送彆，表達一下依依不舍的心情。
書寫苦難，還真沒看見啊。
除非……李白有點不好的預感。
杜甫自己就更加懵逼了，啊這得是他
後來的詩吧，他以後的詩文改變的這麼大嗎？
不過……杜甫美滋滋的想，他和偶像被天幕並列一起啊！
【“一般人對秦朝隋朝二世而亡都是抱著可惜的態度，尤其是大秦，簡直恨不能穿越解決胡亥趙高，再給始皇陛下一顆長生不老藥和一份世界地圖，讓他統一全球。”
“可是晉朝呢？大家隻會覺得亡得好亡得妙，亡得呱呱叫，最後就彆存在過，免得禍害人。”
“有的朝代，人們恨不得它二立三立，有的朝代，人家恨不得它從來不存在過。
人與人之間的差彆可以是司馬懿和諸葛亮，國與國的差彆就可以是漢朝和晉朝。”
“而西晉的滅亡，隨著中原的淪陷一起，被永遠釘在恥辱之上。”】