大順雖然不滅儒，但是也不扶儒，而且也沒有特彆的支持佛道二教，甚至還嚴格限製和尚道士的數量，還通過均田沒收了大量的寺廟產業。
所以在大順境內，就出現了傳統的三教衰弱的情況，白蓮教這個生命力很強的造反教自然乘虛而入了。
而朱慈烺則是用《子論格物篇》大興了儒學，而且他也沒有取消考試做官這個推廣儒學的超級手段，而是用覆蓋麵更廣的官考和高考替代了隻有極少數贏家的科舉。
用《子論格物篇》武裝起來的儒學，當然會對白蓮教之流夠成壓製，讓其難以蓬勃。
另外，明朝這邊的窮人固然不少，但還是有奔頭的——雖然大部分人的奮鬥最終難有收獲，但終究還是允許奮鬥的。所以就沒有太多的人去信白蓮教這種“鬥爭宗教”了
“騙錢蒙人也不許！”朱慈烺語氣嚴厲，“大明天朝，朗朗乾坤，怎麼能允許白蓮教騙錢蒙人？一定要嚴加製裁！”
是啊，騙錢蒙人的路子那麼多，為什麼非搞白蓮教呢？聽著多嚇人，而且更重要的是也騙不到幾個錢，還不如去加州淘金！
“臣領旨！”潘宇晨對朱慈烺稱“臣”而不是奴婢，因為現在的東廠不是一個內廷太監主管的衙門，潘宇晨也不是朱皇帝的家奴，而是一個身體有殘疾的克難功臣。
朱慈烺點點頭，又道：“流寇向來陰險狡詐，咱們也不能不防！可彆流寇地麵上的白蓮教沒起來，朝廷地盤上又鬨出點什麼亂子！”
“陛下放心，”潘宇晨道，“臣一定督促下麵的番子密探，嚴加防範，絕不讓流寇的奸計得逞！”
朱慈烺想了想，道：“這事兒光靠你們東廠也不行，得讓刑部配合在四江兩湖閩粵等各處大城掃一掃，多逮一點不法之徒，都送去西北軍前效力贖罪，省得他們鬨事！”
現在的朱慈烺不擔心農民起義，他的大明已經走了資，城市的規模日益龐大，而在工商業繁盛的同時，人口也在大量聚集。
大量聚集的人口如果管理不善，就容易鬨將起來！
現在大明和大順眼看就是一場生死之戰，朱皇帝一邊要給李來亨的後院點把火，一邊也得看牢自家的院子！
朱慈烺琢磨著怎麼給大順朝用陰招的時候，大順朝這邊則陷入了一場北進和南下之爭。
這場爭論是由從前線返回昆明的李定國挑起來的，他在返回昆明的途中，就給李來亨上了一道奏章，陳述了反對南下的五條理由。
第一、上一次南進天竺隻是趁人不備，僥幸得手，再去就沒那麼容易了，說不定還會在天竺越陷越深。
第二、南下天竺會動搖陝西前線的軍心士氣，如果人人都想去天竺發財，誰還願意在陝西和朱明苦戰？
第三、天竺所獲的金銀、良馬、胡姬，對於大順的軍力沒有多少幫助，反而會造成大順府兵戶墮落奢侈，從而喪失戰鬥力。
第四、朱明皇帝朱慈烺已經移駐武漢，還宣布要禦駕親征，順明之間大戰將起。在這個時候大順必須全力以赴的抵抗，決不能有絲毫退縮轉進的舉動，要不然人心必亂！
第五、大順素來以田土為本，重農抑商，利出一孔。可是自掠天竺而歸後，金銀充斥，商賈奔走，府兵開始輕視田土，百姓開始疏於耕種。長此以往，必然會讓大順缺衣少食，空有金銀，也沒有用處啊！
李定國提出的五條立即就在昆明引起了極大的爭議，支持者認為李定國是大順頂梁柱，所提建議都是利國良策。而反對的人則認為大順現在坐困川滇，難以長久抵抗朱明，隻有向南開拓，才能長久生存，找書加書可加qq群952868558